岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少而阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离（罹的通假字）经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。阖折，即气绝（别本作弛）而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之（不足，经文此二字为衍文）。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容（《医部全录》认为是天冲之误）、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗、支正也。少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也；以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小、肉之坚脆、皮之厚薄、血之清浊、气之滑涩、脉之长短、血之多少、经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同之乎？
岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟。气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？
岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：“有余者泻之，不足者补之。”此之谓也。
故曰：“刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。”
故曰：“用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。”
故曰：“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。”
故曰：“下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。”
白话文翻译
岐伯说：天地相互感应，寒暖交替变化，阴阳的道理，谁少谁多，阴为偶数，阳为奇数。春夏时节，阴气少，阳气多，阴阳不调和，该如何补泻？秋冬时节，阳气少而阴气多；阴气盛而阳气衰，所以茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相互转移，该如何补泻？奇邪侵袭经络，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针的玄妙，关键在于终始；所以能知终始，一言而毕，不知终始，针道全绝。
太阳经的根在至阴穴，结在命门。命门就是眼睛。阳明经的根在厉兑穴，结在颡大。颡大就是钳耳。少阳经的根在窍阴穴，结在窗笼。窗笼就是耳中。太阳为开，阳明为合，少阳为枢，所以开折，则肉节渎而暴病起矣。所以暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。所以痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。所以骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴经的根在隐白穴，结在太仓。少阴经的根在涌泉穴，结在廉泉。厥阴经的根在大敦穴，结在玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。所以开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，所以开折者，气不足而生病也。阖折，即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之。
足太阳经的根在至阴穴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳经的根在窍阴穴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。足阳明经的根在厉兑穴，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太阳经的根在少泽穴，溜于阳谷，注于小海，入于天窗、支正也。少阳经的根在关冲穴，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明经的根在商阳穴，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也；以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝说：逆顺五体者，言人骨节之大小、肉之坚脆、皮之厚薄、血之清浊、气之滑涩、脉之长短、血之多少、经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同之乎？
岐伯回答说：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟。气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝说：形气之逆顺奈何？
岐伯说：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。所以说：“有余者泻之，不足者补之。”此之谓也。
所以说：“刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。”
所以说：“用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。”
所以说：“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。”
所以说：“下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。”
解释
这段文字出自《黄帝内经·灵枢·根结》，主要讲述了中医针灸治疗中的一些基本原则和方法。以下是内容的详细解释：
阴阳调和与补泻：岐伯首先讨论了阴阳的平衡问题，指出在不同季节，阴阳的比例不同，治疗时应根据阴阳的盛衰来决定补泻的方法。春夏阳气多，秋冬阴气盛，治疗时应根据具体情况调整。
经络的根结：详细描述了十二经脉的根结，即每条经脉的起始和终止点。例如，太阳经的根在至阴穴，结在命门（眼睛）。这些根结点是针灸治疗的重要参考。
针灸治疗的原则：根据不同的病症，选择相应的经脉进行治疗。例如，暴病取太阳经，痿疾取阳明经，骨繇取少阳经。治疗时要根据病症的虚实来决定补泻。
脉象与五脏：通过脉象的变化来判断五脏的健康状况。脉象的跳动次数与五脏的气血有关，跳动次数异常可能预示着五脏的气血不足或过剩。
不同体质的针灸治疗：指出不同体质的人在针灸治疗时的差异。普通百姓和贵族在体质上有很大不同，针灸的深浅、快慢应根据体质来调整。
形气与病气：讨论了形气（身体的气血）与病气（病邪）的关系。形气不足而病气有余时，应泻邪；形气有余而病气不足时，应补气。形气与病气都不足时，不宜针刺。
针灸的注意事项：强调了针灸治疗中必须注意阴阳的调和，否则会导致严重的后果。上等的医生能够平气，中等的医生可能扰乱经脉，下等的医生则可能危及生命。
总的来说，这段文字强调了中医针灸治疗中的阴阳调和、经络根结、脉象诊断、体质差异以及治疗原则等重要内容，是中医针灸理论的重要组成部分。
