黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？
岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？
黄帝曰：余问一人，非问天下之众。
岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。
岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？
岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独（别本作浊）甚乎？
岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
白话文翻译：
黄帝说：我听说人体的十二经脉对应着自然界的十二经水，它们的颜色各不相同，清浊也有区别。而人体的血气是统一的，如何与这些经水相应呢？
岐伯说：如果人体的血气能够完全统一，那么天下也就统一了，哪里还会有混乱呢？
黄帝说：我问的是一个人，不是问天下众人。
岐伯说：一个人体内也会有混乱的气，天下众人中也会有混乱的人，这两者其实是相通的。
黄帝说：我想听听人体之气的清浊情况。
岐伯说：接受食物精华的气是浊的，接受自然清气的气是清的。清气注入阴经，浊气注入阳经。浊气中较清的部分，会上升到咽喉；清气中较浊的部分，则会下行。清浊之气相互干扰，就叫做“乱气”。
黄帝说：阴经是清的，阳经是浊的，但浊气中有清的部分，清气中有浊的部分，如何区分它们呢？
岐伯说：气的最大区别在于，清气向上注入肺，浊气向下进入胃。胃中的清气会上升到口腔；肺中的浊气则会下行到经脉，最终积聚在“海”（指气海或血海）。
黄帝说：所有的阳经都是浊的，哪条阳经的浊气最重呢？
岐伯说：手太阳经（小肠经）独受阳经的浊气，手太阴经（肺经）独受阴经的清气。清气上升到头部的孔窍，浊气则下行到各条经脉。所有的阴经都是清的，但足太阴经（脾经）独受浊气。
黄帝说：如何治疗这些清浊之气的紊乱呢？
岐伯说：清气运行滑利，浊气运行涩滞，这是气的常态。因此，针刺阴经时，要深刺并留针；针刺阳经时，要浅刺并快速出针；清浊之气相互干扰时，要根据具体情况来调整。
解释：
这段内容主要讨论了人体内“清浊之气”的分布、运行及其与经脉的关系，并提出了相应的治疗方法。
清浊之气的概念：
- 清气：指纯净、轻扬的气，主要来自自然界的清气，向上运行，注入肺经和阴经。
- 浊气：指混浊、重浊的气，主要来自食物精华，向下运行，注入胃经和阳经。
- 清气：指纯净、轻扬的气，主要来自自然界的清气，向上运行，注入肺经和阴经。
清浊之气的运行：
- 清气上升到肺和头部的孔窍，浊气下行到胃和经脉。
- 清气与浊气相互干扰时，会导致“乱气”，即气的运行紊乱。
- 清气上升到肺和头部的孔窍，浊气下行到胃和经脉。
经脉与清浊之气的关系：
- 阴经（如肺经、脾经）主要受清气，但脾经（足太阴）例外，独受浊气。
- 阳经（如小肠经）主要受浊气，其中小肠经（手太阳）的浊气最重。
- 阴经（如肺经、脾经）主要受清气，但脾经（足太阴）例外，独受浊气。
治疗方法：
- 针刺阴经时，要深刺并留针，以引导清气运行。
- 针刺阳经时，要浅刺并快速出针，以疏导浊气。
- 清浊之气紊乱时，要根据具体情况调整治疗。
- 针刺阴经时，要深刺并留针，以引导清气运行。
核心思想：
这段内容强调了人体内清浊之气的平衡与协调，以及它们与经脉的关系。通过调节清浊之气的运行，可以维持人体的健康。治疗方法则根据清浊之气的特性，采取不同的针刺手法，体现了中医“因人制宜”的治疗原则。
