黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理开，汗大泄。液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽。（脉脱者，）其脉空虚。此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
白话文翻译
黄帝说：“我听说人体内有精、气、津、液、血、脉，我原本以为它们都是同一种气，现在却区分成了六种名称，我不明白其中的道理。”
岐伯回答说：“当男女两性的精气相结合，形成胚胎，这种在身体形成之前就存在的物质，就是‘精’。”
黄帝问：“什么是‘气’？”
岐伯说：“上焦（胸腔）的功能是开发，将五谷的精华转化为气，这种气能够滋养皮肤、充实身体、润泽毛发，就像雾露滋润大地一样，这就是‘气’。”
黄帝问：“什么是‘津’？”
岐伯说：“当腠理（皮肤毛孔）开放，汗液大量排出，这就是‘津’。”
黄帝问：“什么是‘液’？”
岐伯说：“五谷进入体内，气满之后，转化为液，液能够滋润骨骼，使关节屈伸自如，滋养脑髓，润泽皮肤，这就是‘液’。”
黄帝问：“什么是‘血’？”
岐伯说：“中焦（脾胃）接受气，将五谷的精华转化为红色的液体，这就是‘血’。”
黄帝问：“什么是‘脉’？”
岐伯说：“脉的作用是约束和引导营气，使其不随意流失，这就是‘脉’。”
黄帝问：“这六种气，有的有余，有的不足，气的多少，脑髓的虚实，血脉的清浊，怎么才能知道呢？”
岐伯说：“精虚的人，耳朵会聋；气虚的人，眼睛会看不清；津虚的人，腠理会开放，汗液会大量流失；液虚的人，关节屈伸不灵活，面色枯槁，脑髓减少，小腿酸软，耳朵常常鸣响；血虚的人，面色苍白，没有光泽；脉虚的人，脉象空虚。这些都是相应的表现。”
黄帝问：“这六种气，它们的贵贱如何？”
岐伯说：“这六种气，各有其主管的部位，它们的贵贱善恶，取决于它们是否能够正常发挥作用，而五谷和胃是它们的根本来源。”
解释
这段内容出自《黄帝内经·灵枢·决气》，主要讲述了人体内的六种基本物质：精、气、津、液、血、脉，以及它们的功能和相互关系。
- 精：是人体生命活动的基础，是先天之精和后天之精的结合，负责生长发育和生殖功能。
- 气：是人体生命活动的动力，负责推动和温煦身体各个部分的功能。
- 津：是体内水液的一部分，主要功能是滋润皮肤和调节体温。
- 液：是体内水液的另一部分，主要功能是滋润关节、骨骼和脑髓。
- 血：是体内红色的液体，负责输送营养物质和氧气到全身各个部位。
- 脉：是气血运行的通道，负责约束和引导气血的运行。
黄帝和岐伯的对话，不仅解释了这六种物质的基本概念，还指出了它们在人体内的具体功能和相互关系。此外，还提到了这些物质的虚实变化对人体的影响，以及如何通过观察这些变化来判断人体的健康状况。最后，岐伯强调了五谷和胃是这六种物质的根本来源，说明了饮食和脾胃功能在维持人体健康中的重要性。
这段内容体现了中医理论中的整体观念和阴阳五行学说，强调了人体内部各部分的相互联系和相互影响，以及通过调节饮食和脾胃功能来维持人体健康的重要性。
