黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉。
白话文翻译：
黄帝问道：我想听听十二脏腑的功能和相互关系，以及它们之间的主次轻重是怎样的？
岐伯回答说：您问得很详细啊！请让我详细说明。心脏是君主之官，主宰神明；肺脏是相傅之官，主治理和调节；肝脏是将军之官，主谋略和思考；胆是中正之官，主决断；膻中（心包）是臣使之官，主喜乐；脾胃是仓廪之官，主消化和五味；大肠是传道之官，主传导和变化；小肠是受盛之官，主吸收和转化；肾脏是作强之官，主精力和技巧；三焦是决渎之官，主水道的疏通；膀胱是州都之官，主津液的储存和气化。这十二个脏腑的功能必须相互协调，不能失衡。因此，君主（心脏）清明，则下属脏腑安和，这样养生可以长寿，终身不会有大病，治理天下也会昌盛。如果君主（心脏）不明，则十二脏腑都会陷入危险，通道闭塞不通，身体会受到严重伤害，这样养生则会招致灾祸，治理天下也会导致国家灭亡。要警惕啊，要警惕！
至高的道理非常微妙，变化无穷，谁能知道它的根源呢？真是深奥啊！消长变化难以捉摸，谁能掌握其中的关键呢？面对这些深奥的道理，谁又能找到最好的方法呢？微小的变化可以产生巨大的影响，这些变化从毫厘之间开始，最终可以扩展到无穷大，推而广之，其形态才能被控制。
黄帝说：太好了！我听到了精妙的道理和圣人的事业，明白了大道的奥义，如果不是斋戒并选择吉日，我都不敢接受这些教诲。
于是，黄帝选择了吉日良时，将这些宝贵的知识珍藏于灵兰之室，以便传承和保存。
解释：
这段内容出自《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》，主要讲述了人体十二脏腑的功能及其相互关系，强调了心脏作为“君主之官”的核心地位。岐伯通过比喻的方式，将十二脏腑比作朝廷中的不同官职，每个脏腑都有其特定的功能和职责，并且这些脏腑必须相互协调，才能维持身体的健康和平衡。
- 心脏：被比喻为“君主之官”，主宰神明，是全身的最高指挥中心。
- 肺脏：被比喻为“相傅之官”，主治理和调节，类似于宰相，负责协调和治理。
- 肝脏：被比喻为“将军之官”，主谋略和思考，类似于将军，负责决策和谋划。
- 胆：被比喻为“中正之官”，主决断，类似于法官，负责公正和决断。
- 膻中（心包）：被比喻为“臣使之官”，主喜乐，类似于使臣，负责传递情感。
- 脾胃：被比喻为“仓廪之官”，主消化和五味，类似于仓库，负责储存和转化食物。
- 大肠：被比喻为“传道之官”，主传导和变化，类似于传令官，负责传递和转化。
- 小肠：被比喻为“受盛之官”，主吸收和转化，类似于接收官，负责吸收和转化营养。
- 肾脏：被比喻为“作强之官”，主精力和技巧，类似于工匠，负责精力和技巧。
- 三焦：被比喻为“决渎之官”，主水道的疏通，类似于水利官，负责水道的疏通。
- 膀胱：被比喻为“州都之官”，主津液的储存和气化，类似于地方官，负责储存和转化津液。
这段内容强调了脏腑之间的协调和平衡对于身体健康的重要性，并指出心脏的核心地位。如果心脏功能正常，其他脏腑也会正常运作，身体就会健康；反之，如果心脏功能失调，其他脏腑也会受到影响，身体就会生病。
此外，这段内容还强调了“至道在微”的观点，即最高深的道理往往体现在微小的变化中，这些微小的变化可以产生巨大的影响。因此，养生和治疗疾病时，必须注重细节，把握关键。
最后，黄帝将这些宝贵的知识珍藏于灵兰之室，以便传承和保存，体现了古人对医学知识的重视和传承。
