黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆（生）于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名。上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经（乃）代去（别本此句，加乃字删去字）。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化；多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手（《甲乙》经作擘乎）孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音；有寒则䐜（别本作腹[马1] ）䐜满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
黄帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血；肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？
岐伯曰：忧思，伤心；重寒，伤肺；忿怒，伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴水，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善。治之奈何？
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
白话文翻译：
黄帝问岐伯说：“各种疾病的产生，都是由于风雨寒暑、清湿以及喜怒等情绪的影响。如果喜怒情绪不加节制，就会伤害内脏；风雨侵袭会伤害人体的上部；清湿侵袭会伤害人体的下部。这三种邪气伤害的部位不同，我想了解其中的道理。”
岐伯回答说：“这三种邪气的伤害方式不同，有的从阴部开始，有的从阳部开始。我来详细说明：喜怒情绪不加节制会伤害内脏，内脏受伤则疾病从阴部开始；清湿邪气侵袭虚弱之处，疾病则从下部开始；风雨邪气侵袭虚弱之处，疾病则从上部开始。这就是所谓的‘三部’。至于邪气的进一步扩散，情况就更加复杂，难以一一列举。”
黄帝说：“我确实无法一一列举，所以请教老师，希望能全面了解其中的道理。”
岐伯说：“风雨寒热等外邪，如果没有遇到人体的虚弱，是无法单独伤害人体的。比如，有人突然遇到疾风暴雨却没有生病，就是因为身体没有虚弱，邪气无法单独伤害人体。只有当外邪与人体虚弱同时存在，邪气才能侵入人体。如果人体和外邪都强盛，人体就会保持健康。当人体虚弱时，外邪会根据天时和人体的虚实情况，进一步侵入，最终导致大病。邪气侵入人体后，会根据其停留的部位产生相应的病症。人体的上、中、下三部分，可以分为三个区域。因此，邪气侵入人体时，首先从皮肤开始，皮肤松弛则腠理开放，邪气从毛发进入，逐渐深入，导致毛发竖起，皮肤疼痛。如果邪气停留不去，就会传到络脉，导致肌肉疼痛。如果邪气继续停留，就会传到经脉，导致身体发冷、易惊。如果邪气仍然停留，就会传到俞脉，导致四肢关节疼痛，腰脊僵硬。如果邪气继续深入，传到伏冲之脉，会导致身体沉重、疼痛。如果邪气再深入，传到肠胃，会导致腹胀、肠鸣、消化不良。如果邪气继续停留，传到肠胃之外的募原之间，停留在脉中，最终形成积块。邪气可能停留在孙脉、络脉、经脉、俞脉、伏冲之脉、膂筋或肠胃的募原之间，邪气的扩散情况非常复杂，难以一一描述。”
黄帝说：“我想全面了解邪气侵入人体的过程。”
岐伯说：“邪气停留在孙络之脉形成积块时，积块会在肠胃之间上下移动，导致腹部胀满、疼痛。邪气停留在阳明经时，积块会围绕脐部，饱食时增大，饥饿时缩小。邪气停留在缓筋时，类似阳明经的积块，饱食时疼痛，饥饿时缓解。邪气停留在肠胃的募原时，疼痛会向外延伸到缓筋，饱食时缓解，饥饿时疼痛。邪气停留在伏冲之脉时，用手按压会感觉到脉动，放手后会有热气下流到两腿，如同热水浇灌。邪气停留在膂筋时，积块在饥饿时可见，饱食时不可见，按压时感觉不到。邪气停留在俞脉时，会导致闭塞不通，津液不下，孔窍干燥，这是邪气从外向内、从上向下的侵入过程。”
黄帝问：“积块从产生到形成，是怎样的过程？”
岐伯回答说：“积块的产生，是由于寒气的作用，寒气导致气机逆乱，最终形成积块。”
黄帝问：“积块是如何形成的？”
岐伯说：“寒气导致足部不适，足部不适则小腿寒冷，小腿寒冷则血脉凝涩，寒气进一步上升到肠胃，导致腹胀。腹胀则肠外的汁液被迫聚集，无法散开，逐渐形成积块。如果突然饮食过量，肠胃充满，起居不节，用力过度，就会损伤络脉。阳络受伤则血外溢，导致鼻衄；阴络受伤则血内溢，导致便血；肠胃的络脉受伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁液与血相搏，凝聚不散，最终形成积块。如果突然外感寒邪，内伤于忧怒，则气机上逆，导致六俞不通，温气不行，血液凝结，津液涩滞，邪气停留不去，最终形成积块。”
黄帝问：“疾病从阴部产生，是怎样的？”
岐伯说：“忧思过度，伤害心脏；重寒侵袭，伤害肺脏；忿怒过度，伤害肝脏；醉酒后行房，汗出当风，伤害脾脏；用力过度，或行房后汗出沐浴，伤害肾脏。这是内外三部产生疾病的原因。”
黄帝说：“很好。那么如何治疗呢？”
岐伯回答说：“通过观察疼痛的部位，了解相应的病症，判断是邪气有余还是正气不足，该补则补，该泻则泻，不要违背天时，这就是最好的治疗方法。”
解释：
这段内容出自《黄帝内经·灵枢·百病始生》，主要讨论了疾病的产生原因、邪气侵入人体的过程以及治疗方法。以下是内容的简要解释：
疾病的产生原因：疾病主要是由于外邪（如风雨寒暑、清湿）和内因（如喜怒情绪）的影响。外邪主要伤害人体的上、中、下三部，而内因则主要伤害内脏。
邪气侵入人体的过程：邪气侵入人体时，首先从皮肤开始，逐渐深入，经过络脉、经脉、俞脉、伏冲之脉，最终可能停留在肠胃、募原等部位，形成积块。邪气的扩散过程非常复杂，可能停留在不同的脉络中，导致不同的症状。
积块的形成：积块的形成主要是由于寒气的作用，导致气机逆乱，血液和津液凝聚不散，最终形成积块。外感寒邪、内伤于忧怒、饮食不节、用力过度等因素都可能促进积块的形成。
疾病的治疗：治疗疾病时，首先要通过观察疼痛的部位，了解病症的性质，判断是邪气有余还是正气不足，然后根据具体情况采取补或泻的治疗方法。同时，治疗要顺应天时，不能违背自然规律。
这段内容强调了内外因结合导致疾病的复杂性，以及治疗时需要综合考虑多种因素，体现了中医整体观念和辨证论治的思想。
