黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税。余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪。异其（篇）章，别其表里，为之终始。令各有形。先立针经。愿闻其情。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神，神乎神，客在门。未赭（别本作睹）其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发；不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉！工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚；追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之，针道毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先。若存若亡，为虚与实，若得若失。”
虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，极与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独坚。
九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉，勿陷以致其气。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大（别本作尖）如釐（别本作氂），且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实（实），无虚（虚），损不足而益有余，是谓甚（别本作重）病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。
岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者，辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者，反取四末。
刺之害，中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
胀取三阳，飧泄取三阴。
禀（为衍字），今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。
白话文翻译：
黄帝问岐伯：我治理万民，养育百姓，征收他们的租税。我怜悯他们生活困苦，时常遭受疾病困扰。我希望能够不用毒药，也不使用砭石，而是用微针来疏通经脉，调理血气，使气血的逆顺出入得以调和。我希望这种方法能够流传后世，成为一种明确的法则，永不消失，长久传承；容易使用且不易忘记，成为一种系统的理论。我希望能将针法分为不同的篇章，区分表里，明确其始终。每种针法都有其具体的形式。首先，我要确立《针经》。希望您能详细讲解。
岐伯回答：请让我逐步推演，使针法有纲有纪，从一到九，依次展开。让我先讲一讲针法的原理！小针的关键，说起来容易，但掌握起来很难。粗浅的医生只注重形体的变化，而高明的医生则注重神气的运行。神气的变化，就像客人在门口一样，难以捉摸。如果不能观察到疾病的本质，又怎么能知道其根源呢？针刺的微妙之处，在于掌握快慢。粗浅的医生只关注关节的变化，而高明的医生则关注气机的变化。气机的变化，离不开穴位的空窍，空窍中的气机，清静而微妙，来的时候不可阻挡，去的时候不可追回。懂得气机变化的人，不会错过一丝一毫；不懂气机变化的人，就像扣动扳机却无法发射。知道气血的往来，才能把握治疗的时机。粗浅的医生对此一无所知，而高明的医生则独得其妙。往者为逆，来者为顺，明白逆顺的道理，才能正确行针，无需犹豫。迎而夺之，必使其虚；追而济之，必使其实。迎之随之，以意调和，针法的精髓就在于此。
凡是用针的医生，虚则补之，满则泻之，郁滞则除之，邪盛则祛之。《大要》中说：“慢而快则实，快而慢则虚。”实与虚，若有若无，要观察其先后。若存若亡，为虚与实，若得若失。
虚实的要点，九针最为巧妙，补泻的时机，以针法来实现。泻法，必须持针深入，放出邪气，排出阳气得针，邪气得以泄出。按压并引针，称为内温，血不得散，气不得出。补法，随气而行，随气之意若无所作为，若行若按，如蚊虻止息，如留如还，去如弦断。令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。必须不留瘀血，急取诛之。
持针的原则，坚定为宝。正指直刺，不要左右偏斜。神在秋毫，专注于病人，审视血脉，刺之无碍。针刺之时，必须悬阳，极与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独坚。
九针的名称，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针，头大末锐，用于泻阳气。员针，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，用于泻分气。鍉针，锋如黍粟之锐，主按脉，勿陷以致其气。锋针，刃三隅，用于发痼疾。铍针，末如剑锋，用于取大脓。员利针，大如釐，且员且锐，中身微大，用于取暴气；毫针，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，用于取痛痹；长针，锋利身薄，可以取远痹；大针，尖如梃，其锋微员，用于泻机关之水。九针毕矣。
气在脉中的分布，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实，无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
针刺时气不至，无需问其次数；气至则去针，勿再刺。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。刺之道毕矣。
黄帝问：愿闻五脏六腑所出之处。
岐伯答：五脏有五俞，五五二十五俞；六腑有六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者，辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者，反取四末。
刺之害，中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
胀取三阳，飧泄取三阴。
今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。
解释：
这段内容出自《黄帝内经·灵枢·九针十二原》，主要讲述了黄帝与岐伯关于针刺疗法的讨论。岐伯详细解释了针刺的原理、方法、九针的形态与用途，以及针刺治疗中的虚实补泻原则。岐伯强调，针刺的关键在于掌握气机的变化，懂得气血的逆顺，才能正确行针，达到治疗的效果。
针刺的原理：针刺的微妙之处在于掌握气机的变化，懂得气血的逆顺，才能正确行针。高明的医生注重神气的运行，而粗浅的医生只注重形体的变化。
九针的形态与用途：九针各有不同的形态和用途，分别用于不同的病症。例如，镵针用于泻阳气，员针用于泻分气，鍉针用于按脉，锋针用于发痼疾等。
虚实补泻原则：针刺治疗中，虚则补之，满则泻之，郁滞则除之，邪盛则祛之。补泻的时机和方法非常重要，掌握好这些原则，才能达到治疗的效果。
针刺的注意事项：针刺时必须专注，审视血脉，刺之无碍。气至则去针，勿再刺。针刺的关键在于气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。
五脏六腑的俞穴：五脏有五俞，六腑有六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。十二原穴主治五脏六腑的疾病。
针刺治疗的范围：即使是久病，也可以通过针刺治疗。善用针者，能够像拔刺、雪污、解结、决闭一样，去除疾病。言不可治者，未得其术也。
针刺的寒热治疗：刺热病时，如以手探汤；刺寒病时，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里；疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉。
这段内容系统地总结了针刺疗法的理论与实践，强调了针刺的关键在于掌握气机的变化，懂得气血的逆顺，才能正确行针，达到治疗的效果。
