德经·第三十九章

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

注释：《道德经》德经·第三十九章的白话文翻译和解释如下：

翻译：

从前那些得到“一”的事物：天得到“一”而清明；地得到“一”而安宁；神得到“一”而灵验；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使天下安定。如果失去“一”，天将无法清明，恐怕会破裂；地将无法安宁，恐怕会崩塌；神将无法灵验，恐怕会消失；河谷将无法充盈，恐怕会干涸；万物将无法生长，恐怕会灭绝；侯王将无法安定天下，恐怕会垮台。因此，贵以贱为根本，高以下为基础。所以侯王自称“孤”、“寡”、“不穀”（即孤家、寡人、不善），这难道不是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉是没有荣誉。因此，不要追求像美玉那样华贵，也不要像石头那样坚硬。

解释：

这一章主要讲述了“一”的重要性。这里的“一”可以理解为“道”或“统一性”，它是万物存在和发展的根本。无论是天、地、神、河谷、万物，还是侯王，都需要“一”来维持其正常状态。如果失去“一”，一切都会陷入混乱和崩溃。

老子通过这一章强调了“贵以贱为本，高以下为基”的道理，即高贵的事物以低贱为根本，高大的事物以低矮为基础。侯王自称“孤”、“寡”、“不穀”，正是为了表明自己以低贱为根本，以此来保持谦逊和平衡。

最后，老子提醒人们不要追求表面的荣耀和坚硬，而应该追求内在的平和与自然。这与《道德经》一贯倡导的“无为而治”、“柔弱胜刚强”的思想是一致的。