道经·第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。
注释：#### 白话文翻译：
得到宠爱或遭受屈辱都会让人感到惊慌，重视大患就像重视自己的身体一样。什么叫“宠辱若惊”呢？宠爱是低下的，得到它会感到惊慌，失去它也会感到惊慌，这就叫“宠辱若惊”。什么叫“贵大患若身”呢？我之所以有大患，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么大患呢？所以，那些把身体看得比天下还重要的人，才可以把天下寄托给他；那些爱护自己的身体胜过爱护天下的人，才可以把天下托付给他。
解释：
这一章主要讨论了人们对待宠辱和身体的态度，以及如何正确看待自身与天下的关系。
宠辱若惊：老子认为，无论是得到宠爱还是遭受屈辱，都会让人感到惊慌不安。这是因为人们过于在意外界的评价和地位，导致情绪波动。老子指出，宠爱本身是低下的，因为它依赖于他人的认可，而失去这种认可同样会让人感到不安。
贵大患若身：老子进一步指出，人们之所以会有大患（即严重的忧虑或灾难），是因为他们过于重视自己的身体和生命。如果一个人没有身体，那么他就不会有这些忧虑。这里的“无身”可以理解为不执着于身体的存在，或者超越对身体的过分关注。
贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下：老子认为，那些把身体看得比天下还重要的人，才能真正承担起治理天下的责任。因为他们不会因为个人的得失而动摇，能够以无私的态度对待天下。同样，那些爱护自己的身体胜过爱护天下的人，也才值得托付天下，因为他们能够以平和的心态处理天下事务，不会因为个人的欲望而损害天下。
总结：
这一章强调了人们应该超越对外界评价和自身身体的执着，以平和的心态对待宠辱和身体，才能真正承担起治理天下的责任。老子提倡的是一种无私、超然的生活态度，认为只有这样的人才能被托付天下。
