德经·第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

注释：《道德经》德经·第三十八章的白话文翻译和解释如下：

翻译：

具有高尚品德的人，并不刻意表现自己的德行，因此他们真正拥有德行；品德低下的人，总是刻意表现自己的德行，因此他们实际上没有真正的德行。高尚的品德是自然而然的，不需要刻意作为；低下的品德虽然看似不作为，但实际上是有所作为的。高尚的仁爱是自然而然的，不需要刻意表现；高尚的义气是有所作为的。高尚的礼仪是有所作为的，但如果没有人回应，就会强行推行。因此，失去道之后才有德，失去德之后才有仁，失去仁之后才有义，失去义之后才有礼。礼，是忠信的薄弱表现，是混乱的开始。所谓的先见之明，只是道的表面，是愚昧的开始。因此，大丈夫应该立足于厚道，而不是浅薄；应该立足于实际，而不是虚华。所以要舍弃那些虚华的东西，选择真正厚实的。

解释：

这一章主要讲述了道德、仁、义、礼之间的关系，以及它们在社会中的表现和作用。老子认为，最高的德行是自然而然的，不需要刻意表现，而低下的德行则是刻意为之，实际上并不具备真正的德行。他进一步指出，随着社会的发展，人们逐渐失去了道、德、仁、义，最后只剩下礼，而礼是忠信薄弱的表现，是混乱的开始。老子批评那些所谓的先见之明，认为它们只是道的表面，是愚昧的开始。因此，他主张人们应该追求真正的厚道和实际，而不是虚华和浅薄。

总结来说，这一章强调了自然、无为的重要性，批评了刻意追求和虚华的行为，主张人们应该回归到真正的道德和实际中去。