屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明於治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作怀沙之赋。其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，原志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。脩路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恆悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，馀何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
於是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故粦兮，何足以疑！
後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。

解释

屈原，名平，是楚国的贵族，与楚王同姓。他担任楚怀王的左徒，博学多才，精通治国之道，擅长言辞。他在朝廷内与楚王商议国家大事，发布政令；在外则接待宾客，应对诸侯。楚怀王非常信任他。

上官大夫与屈原同列，因争宠而嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原起草法令，屈原尚未定稿，上官大夫想夺取他的成果，屈原不答应，于是上官大夫在楚王面前诽谤屈原，说：“大王让屈原起草法令，众人皆知，每次法令一出，屈原都夸耀自己的功劳，认为‘非我莫能为’。”楚王因此疏远了屈原。

屈原痛恨楚王听信谗言，奸臣蒙蔽了楚王的耳目，邪曲之人危害国家，正直之人不被容纳，因此他忧愁苦闷，写下了《离骚》。《离骚》的意思是“离忧”。天是人的起源，父母是人的根本。人在困苦时会回归根本，所以劳苦疲倦时，人们会呼天；病痛悲伤时，人们会呼父母。屈原正直行事，竭尽忠诚和智慧为君主服务，却遭到谗言陷害，处境艰难。他忠诚却被怀疑，信义却被诽谤，怎能不怨恨？屈原写《离骚》，正是出于这种怨恨。《国风》虽描写爱情但不淫乱，《小雅》虽表达怨恨但不叛乱。而《离骚》则兼具两者。它上溯到帝喾，下谈到齐桓公，中间叙述了商汤和周武王，以此来讽刺时政。它阐明了道德的崇高，治乱的条理，无不详尽。它的文字简洁，言辞微妙，志向高洁，行为廉洁，虽然描述的是小事，但意义深远。屈原的志向高洁，所以他描述的事物芳香；他的行为廉洁，所以即使死也不愿自甘堕落。他像在污泥中洗净自己，像蝉蜕一样从污秽中脱身，浮游于尘埃之外，不被世俗的污垢所沾染，洁白无瑕。他的志向，即使与日月争光也不为过。

屈原被罢黜后，秦国想攻打齐国，齐国与楚国结盟，秦惠王担心，便派张仪假装离开秦国，带着厚礼去侍奉楚国，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国结盟，如果楚国能与齐国断交，秦国愿意献上商、於之地六百里。”楚怀王贪心，相信了张仪，于是与齐国断交，派使者去秦国接受土地。张仪欺骗楚使说：“我与楚王约定的是六里，不是六百里。”楚使愤怒离去，回国告诉楚怀王。楚怀王大怒，派大军攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹、淅大败楚军，斩首八万，俘虏了楚将屈匄，夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是调动全国兵力深入秦国，在蓝田交战。魏国听说后，趁机袭击楚国，打到邓地。楚军害怕，从秦国撤回。而齐国因愤怒而不救楚国，楚国陷入困境。

第二年，秦国割让汉中地区给楚国以讲和。楚怀王说：“我不要土地，只要张仪的人头。”张仪听说后，说：“用我一个人换汉中地区，我愿意去楚国。”他到了楚国，又用厚礼贿赂楚国的权臣靳尚，并在楚怀王的宠妃郑袖面前编造谎言。楚怀王最终听信了郑袖，又放走了张仪。此时屈原已被疏远，不在朝中，他出使齐国，回来后劝谏楚怀王说：“为什么不杀张仪？”楚怀王后悔，但追赶张仪已来不及。

后来，诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚将唐眛。

当时秦昭王与楚国联姻，想与楚怀王会面。楚怀王打算前往，屈原劝道：“秦国是虎狼之国，不可信任，不如不去。”楚怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝与秦国的友好关系！”楚怀王最终去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了他的后路，将他扣留，要求割地。楚怀王愤怒，拒绝割地。他逃到赵国，赵国不接纳他。他又回到秦国，最终死在秦国，遗体被送回楚国安葬。

楚怀王的长子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰劝楚怀王去秦国而导致楚怀王未能回国。

屈原虽然被流放，但他仍心系楚国，怀念楚怀王，希望君主能醒悟，风俗能改变。他在作品中多次表达这种愿望。然而最终无济于事，楚怀王始终没有醒悟。君主无论愚智贤不肖，都希望得到忠臣的辅佐，但亡国破家的事却屡屡发生，而圣明的君主却难得一见，这是因为所谓的忠臣并不忠，所谓的贤臣并不贤。楚怀王因为不了解忠臣的本分，所以内受郑袖迷惑，外被张仪欺骗，疏远了屈原而信任上官大夫和子兰。结果楚军战败，土地被割，六郡沦陷，楚怀王客死秦国，成为天下的笑柄。这是不了解人的祸患。《易经》说：“井水被污染了，不能饮用，我心中悲伤，可以汲取。君王如果明智，大家都能受益。”君王不明智，怎么能带来福气呢？

子兰听说后大怒，指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王愤怒，将屈原流放。

屈原到了江边，披散头发，在岸边吟唱。他面容憔悴，形容枯槁。一位渔父见到他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到这里来？”屈原说：“举世混浊，只有我清白；众人皆醉，只有我清醒，所以被流放。”渔父说：“圣人不会被外物所束缚，而是能随波逐流。举世混浊，为什么不随波逐流？众人皆醉，为什么不跟着一起醉？为什么要坚持高洁而让自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头的人一定要弹弹帽子，刚洗完澡的人一定要抖抖衣服，人怎么能让洁净的身体去沾染污秽呢？我宁愿跳入江中，葬身鱼腹，也不愿让我的清白蒙受世俗的污垢！”

于是屈原写下了《怀沙》赋。赋中写道：

温暖的初夏，草木茂盛。我心中充满悲伤，匆匆赶往南方。四周寂静幽暗，冤屈纠缠着我的心。我抚摸着内心的情感，努力压抑自己。

把方的东西削成圆的，常理并未改变；改变初衷，君子所鄙视。坚持正道，前人的规矩未曾改变；内心正直，品质厚重，大人所推崇。巧匠不砍削，谁能看出他的匠心？黑色的花纹在暗处，盲人说它不显眼；离娄微微斜视，瞎子说他没有光明。把白的变成黑的，把上变成下。凤凰被关在笼子里，鸡雉却自由飞翔。玉石混杂在一起，一样被衡量。那些小人的嫉妒，不知道我的美好。肩负重任，却陷入困境；怀揣美玉，却无处展示。村里的狗群吠，吠的是它们所不理解的；诽谤贤人，怀疑豪杰，本是庸人的常态。文采和质朴疏离，众人不知道我的异彩；木材堆积，没人知道我的才能。我重视仁义，谨慎厚道；舜帝不可违背，谁能理解我的从容！古人本就不并存，谁知道其中的原因？商汤、夏禹已远去，遥不可及。我抑制愤怒，努力自强；虽受冤屈，但志向不变。我向北行进，天色渐暗；心中充满忧愁，命运已定。

尾声：浩浩的沅江、湘江，分流而去。漫长的道路幽暗曲折，路途遥远。我常常悲叹，永远感慨。世人不知我，人心不可测。我怀抱着真情和品质，独自无伴。伯乐已死，骏马谁能识别？人生各有命运，各有所归。我定心广志，还有什么可畏惧的？我曾受伤，永远叹息。世人混浊，不知我心。我知道死亡不可避免，所以不吝惜生命。我明确告诉君子，我将以他们为榜样。

于是屈原抱着石头，跳入汨罗江自尽。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都擅长辞赋，但没有一人敢像屈原那样直言进谏。此后楚国日渐衰弱，几十年后终于被秦国所灭。

屈原投江后一百多年，汉朝有位贾谊，担任长沙王太傅，经过湘江时，写下了《吊屈原赋》。

贾谊，名谊，洛阳人。十八岁时，因能背诵诗书而闻名于郡中。吴廷尉担任河南太守时，听说贾谊有才华，便召他到自己门下，非常器重他。汉文帝刚即位时，听说河南太守吴公治理天下第一，便召他为廷尉。廷尉推荐贾谊，说他年少但精通诸子百家之书。文帝于是召贾谊为博士。

当时贾谊二十多岁，是最年轻的博士。每次朝廷下诏讨论问题，那些老先生们无法回答，贾谊却都能应对，言辞切中要害。大家都认为他才能出众，无人能及。汉文帝很高兴，破格提拔他，一年内就升为太中大夫。

贾谊认为汉朝建立到文帝二十多年，天下太平，应当改革历法、服饰、制度，制定官名，振兴礼乐。于是他起草了各项礼仪制度，崇尚黄色，数字用五，官名也全部更改，废除了秦朝的法律。汉文帝刚即位，谦让未及实施。但许多律令的修改，以及列侯回国等建议，都出自贾谊。于是天子考虑让贾谊担任公卿。但绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人嫉妒他，便在文帝面前诋毁他，说：“洛阳人年少初学，专权擅断，扰乱朝政。”于是文帝疏远了贾谊，不再采纳他的建议，任命他为长沙王太傅。

贾谊辞别前往长沙，听说长沙地势低洼潮湿，自认为寿命不长，又因被贬，心情郁闷。他渡过湘江时，写下了《吊屈原赋》。赋中写道：

我奉命前往长沙，等待罪责。我听说屈原投江自尽，便借湘江之水，敬吊先生。他遭遇了世道的不公，最终陨落。唉，真是生不逢时！鸾凤隐匿，鸱枭翱翔；小人得志，贤人受挫；伯夷被说成贪婪，盗跖却被认为廉洁；莫邪宝剑被说成钝，铅刀却被认为锋利。唉，真是无妄之灾！抛弃了周鼎，却珍视破瓦；驾着疲惫的牛，拉着跛脚的驴；骏马垂着耳朵，拉着盐车。礼帽被用来垫鞋，怎能长久？唉，苦命的先生，独自承受了这样的灾难！

尾声：罢了，国家没有人理解我，我独自郁闷，向谁诉说？凤凰高飞，自然会远离。深潜的神龙，自然会珍视自己。隐居于幽深之处，怎能与蚂蚁和蚯蚓为伍？圣人的神德可贵，远离浊世而自藏。如果骏马可以被束缚，那与犬羊有何区别？纷乱的世间，离此灾难，也是先生的过错！遍观九州，何必留恋这都城？凤凰在千仞之上翱翔，看到德行高尚之人便会降下；看到德行低劣之人，便会振翅高飞。那些寻常的污浊沟渠，怎能容下吞舟之鱼！横跨江湖的鳣鲟，终究会被蝼蚁所制。

贾谊担任长沙王太傅三年，有一只猫头鹰飞入他的住处，停在座位旁边。楚人称猫头鹰为“服”。贾谊因被贬到长沙，自认为寿命不长，心中悲伤，便写下《服鸟赋》以自慰。赋中写道：

单阏之年，四月孟夏，庚子日，猫头鹰飞入我的住处，停在座位旁边，神态悠闲。异物飞来，我暗自奇怪，翻开书占卜，卜辞说：“野鸟入室，主人将去。”我问猫头鹰：“我要去哪里？如果是吉兆，请告诉我；如果是凶兆，请说出灾祸。时间的长短，请告诉我期限。”猫头鹰叹息，抬起头，振翅高飞，口不能言，只能用意传达。

万物变化，永不停息。水流旋转，或推或还。形气转化，变化无穷。深奥莫测，怎能说尽！祸福相依，忧喜同门，吉凶同域。吴国强大，夫差却败亡；越国栖居会稽，勾践却称霸。李斯游说成功，却最终受五刑；傅说曾是奴隶，却成为武丁的宰相。祸与福，如同纠缠的绳索。命运不可说，谁能知道它的极限？水激则湍急，箭激则飞远。万物回旋，振荡相转。云蒸雨降，错杂纷乱。天地如炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。聚散消长，哪有常则？千变万化，永无止境。忽然成为人，何足珍惜；化为异物，又何足忧虑！小智自私，贱彼贵我；通人达观，物无不可。贪夫为财而死，烈士为名而死；夸者死于权，普通人贪生。被逼迫的人，或东或西；大人不屈服，万变如一。拘束于世俗的人，如同囚徒；至人超脱物欲，独与道同行。众人纷扰，好恶积心；真人淡漠，独与道息。放弃智慧，忘却形体，超然自失；寥廓无边，与道翱翔。随波逐流，遇洲则止；纵身委命，不私于己。生如浮萍，死如休息；淡泊如深渊之静，漂浮如不系之舟。不以生为宝，养空而浮；德人无累，知命不忧。琐碎小事，何足挂齿！

一年多后，贾谊被召回京城。汉文帝正在宣室接受祭祀，因感鬼神之事，便问贾谊鬼神的本质。贾谊详细解释了鬼神的由来。到了半夜，文帝听得入神，不知不觉间向前挪动座位。听完后，文帝说：“我很久没见贾谊，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，深受宠爱，喜欢读书，所以让贾谊教导他。

文帝又封淮南厉王的四个儿子为列侯。贾谊劝谏，认为这将引发祸患。贾谊多次上疏，建议削弱诸侯的势力，认为诸侯连跨数郡，不符合古制。文帝没有采纳。

几年后，梁怀王骑马时坠马而死，没有子嗣。贾谊自认为教导无方，悲伤哭泣了一年多，最终去世。贾谊去世时年仅三十三岁。文帝去世后，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子为郡守，其中贾嘉最好学，继承了家学，与我通过书信。到汉昭帝时，贾嘉位列九卿。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的志向感到悲伤。我到长沙，看到屈原投江的地方，不禁流泪，想象他的为人。当我读到贾谊的《吊屈原赋》，又奇怪屈原以他的才能，游历诸侯，哪个国家不能容纳他，却让自己落得如此下场。读到《服鸟赋》，认为生死相同，轻视去留，又感到豁然开朗。

屈原正直行事，侍奉楚怀王。他的高洁如同美玉，光辉如同日月。他忠诚却被流放，谗言更加猖獗。他写下《离骚》表达志向，《怀沙》自伤身世。百年之后，后人只能空自凭吊湘江。