太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？
孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰“市乱，民莫安其处，次行之不定”。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其困。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。
此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非。李离伏剑，为法而然。
解释
这段文字主要讲述了古代几位著名的清官和他们的为政之道，强调了奉职循理、恤人体国的重要性。以下是白话文翻译和解释：
孙叔敖：孙叔敖是楚国的隐士，被虞丘相推荐给楚庄王，代替自己成为楚相。他上任三个月后，通过施教引导民众，使得上下和睦，社会风气良好，政令宽松但禁止奸邪，官吏廉洁，盗贼绝迹。他根据季节安排民众的生产活动，让百姓安居乐业。后来，楚庄王因货币问题引发市场混乱，孙叔敖及时向庄王进言，恢复原状，市场迅速恢复秩序。他还巧妙地解决了楚王想要抬高车马高度的问题，通过潜移默化的方式让百姓自发改变，体现了“不教而民从其化”的智慧。
子产：子产是郑国的大夫，在郑昭君时期，郑国因徐挚为相而陷入混乱。后来子产被任命为相，他治理郑国六年，使得社会秩序井然，百姓安居乐业。子产去世后，郑国百姓悲痛不已，认为失去了依靠。
公仪休：公仪休是鲁国的博士，后来成为鲁相。他奉公守法，遵循事理，不随意变更政策，使得百官自正。他禁止官员与民争利，自己也不接受他人赠送的鱼，认为接受贿赂会失去清廉。他还因为自家种的菜和织的布太好而毁掉，以免影响百姓的生计。
石奢：石奢是楚昭王的相，他正直廉洁，不徇私情。在处理一起杀人案件时，发现凶手是自己的父亲，他选择放走父亲，然后自首。他认为，作为官员，既不能徇私枉法，也不能违背孝道，最终选择自杀以维护法律的尊严。
李离：李离是晋文公的法官，因误判杀人而自首。他认为自己作为法官，责任重大，不能将过错推给下属，最终选择自杀以维护法律的公正。
这段文字通过几位清官的事迹，强调了为政者应当奉职循理、廉洁自律、体恤民情，以德化民，而不是依靠严刑峻法来治理国家。他们的行为不仅赢得了百姓的敬仰，也为后世树立了榜样。
