子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
注释：《论语·学而篇》是儒家经典《论语》的开篇，主要讲述了孔子及其弟子关于学习、道德、处世等方面的思想。下面我用通俗的中文逐句解释这段话：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
- 孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我，我也不生气，这不就是君子吗？”
- 孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我，我也不生气，这不就是君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
- 有子说：“一个人如果孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况很少见；不喜欢冒犯上级却喜欢作乱的，更是没有。君子注重根本，根本确立了，道义就会产生。孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本吧！”
- 有子说：“一个人如果孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况很少见；不喜欢冒犯上级却喜欢作乱的，更是没有。君子注重根本，根本确立了，道义就会产生。孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
- 孔子说：“花言巧语、装出讨好的样子，这种人很少有仁德。”
- 孔子说：“花言巧语、装出讨好的样子，这种人很少有仁德。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
- 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习了？”
- 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习了？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
- 孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地处理政务，讲信用，节约开支，爱护百姓，按照农时役使百姓。”
- 孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地处理政务，讲信用，节约开支，爱护百姓，按照农时役使百姓。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
- 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，言行要谨慎诚实，广泛地爱护众人，亲近有仁德的人。这些事都做好了，还有余力的话，就去学习文化知识。”
- 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，言行要谨慎诚实，广泛地爱护众人，亲近有仁德的人。这些事都做好了，还有余力的话，就去学习文化知识。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
- 子夏说：“尊重贤德的人，而不看重外表；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，即使没有学过什么，我也认为他已经学得很好了。”
- 子夏说：“尊重贤德的人，而不看重外表；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，即使没有学过什么，我也认为他已经学得很好了。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
- 孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的东西也不会牢固。要以忠诚和信义为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错，就不要害怕改正。”
- 孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的东西也不会牢固。要以忠诚和信义为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错，就不要害怕改正。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
- 曾子说：“慎重地办理父母的丧事，追念祖先，百姓的德行就会归于淳厚。”
- 曾子说：“慎重地办理父母的丧事，追念祖先，百姓的德行就会归于淳厚。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
- 子禽问子贡：“老师到一个国家，总能了解到这个国家的政事，是他自己打听的，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的态度得来的。老师的这种求取方式，大概和别人不一样吧？”
- 子禽问子贡：“老师到一个国家，总能了解到这个国家的政事，是他自己打听的，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的态度得来的。老师的这种求取方式，大概和别人不一样吧？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
- 孔子说：“父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；如果三年内不改变父亲的做法，就可以说是孝顺了。”
- 孔子说：“父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；如果三年内不改变父亲的做法，就可以说是孝顺了。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
- 有子说：“礼的作用，以和谐为贵。古代先王的治国之道，就是以和谐为美。但无论大事小事，如果一味追求和谐，而不以礼来节制，也是行不通的。”
- 有子说：“礼的作用，以和谐为贵。古代先王的治国之道，就是以和谐为美。但无论大事小事，如果一味追求和谐，而不以礼来节制，也是行不通的。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
- 有子说：“讲信用要符合道义，这样说的话才能兑现。恭敬要符合礼节，这样才能远离耻辱。依靠的人不失其亲，也可以作为效法的榜样。”
- 有子说：“讲信用要符合道义，这样说的话才能兑现。恭敬要符合礼节，这样才能远离耻辱。依靠的人不失其亲，也可以作为效法的榜样。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
- 孔子说：“君子吃饭不求吃饱，居住不求安逸，做事勤快，说话谨慎，向有道德的人学习并改正自己的错误。这样就可以说是好学了。”
- 孔子说：“君子吃饭不求吃饱，居住不求安逸，做事勤快，说话谨慎，向有道德的人学习并改正自己的错误。这样就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
- 子贡问：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“不错。但不如贫穷却乐于道义，富有却爱好礼节。”子贡说：“《诗经》上说：‘像切、磋、琢、磨一样’，就是这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”
- 子贡问：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“不错。但不如贫穷却乐于道义，富有却爱好礼节。”子贡说：“《诗经》上说：‘像切、磋、琢、磨一样’，就是这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
- 孔子说：“不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。”
- 孔子说：“不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。”
这些内容主要强调了学习、道德修养、为人处世的重要性，体现了儒家思想的核心价值观。
