鬼谷子·谋篇
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。
故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。

###解释
在谋划任何事情时，都有一定的规律和原则。首先要了解事情的根本原因，进而探求其真实情况。只有掌握了真实情况，才能确立三种策略：上策、中策和下策。这三种策略相互参照，才能产生出奇制胜的计谋。奇谋之所以难以被识破，是因为它源于古代的经验。就像郑国人采玉时，必须带上指南车，以免迷失方向。同样，在谋划事情时，衡量才能、揣摩情况，就像指南车一样重要。

如果双方志同道合，彼此亲近，那么他们就能共同成功；如果双方有相同的欲望却彼此疏远，那么只有一方会成功；如果双方有共同的敌人却彼此亲近，那么他们都会受害；如果双方有共同的敌人却彼此疏远，那么只有一方会受害。因此，相互受益的人会亲近，相互损害的人会疏远，这是自然的规律。通过观察这些同异之处，可以判断事情的发展趋势。就像墙壁因裂缝而倒塌，树木因节疤而折断，这都是因为它们的结构出现了问题。

事情的变化会引发新的问题，问题会催生谋划，谋划会带来计策，计策会引发讨论，讨论会产生主张，主张会推动行动，行动会带来结果，结果会引发调整，调整最终会控制事情的发展。因此，万事万物都遵循一定的规律，所有的度量都遵循一定的法则。

仁德之人轻视财物，不能用利益诱惑他们，但可以让他们付出；勇敢的人不畏惧困难，不能用危险吓唬他们，但可以让他们承担风险；智慧的人通晓规律，明白事理，不能用谎言欺骗他们，但可以用道理说服他们，让他们建立功业。这就是所谓的“三才”。愚昧的人容易被蒙蔽，不肖的人容易被恐吓，贪婪的人容易被诱惑，因此要根据不同的人采取不同的策略。强大是由弱小积累而成的，正直是由曲折积累而成的，富足是由不足积累而成的，这就是道术的运用。

对于表面亲近但内心疏远的人，要从内心入手说服他们；对于内心亲近但表面疏远的人，要从外部入手说服他们。要根据对方的疑虑来改变他们的想法，根据他们的观点来肯定他们的立场，根据他们的说法来总结要点，根据他们的形势来促成事情，根据他们的厌恶来权衡利弊，根据他们的忧患来排除障碍。通过揣摩来恐吓他们，通过抬高来激励他们，通过暗示来证实他们的想法，通过符验来回应他们的疑虑，通过阻碍来限制他们的行动，通过扰乱来迷惑他们的判断，这就是计谋的运用。

在运用计谋时，公开的计谋不如私下的计谋，私下的计谋不如结盟的计谋，结盟的计谋要没有漏洞。正面的计谋不如奇谋，奇谋一旦实施，效果会持续不断。因此，说服君主时，必须用奇谋；说服臣子时，必须用私下的计谋。

如果一个人表面上亲近，但言语却疏远，那么他会被疏远；如果一个人表面上疏远，但言语却深入，那么他会陷入危险。不要强迫别人做他们不愿意做的事情，也不要教别人他们不懂的东西。如果别人有喜好，就要学习并顺应他们；如果别人有厌恶，就要避开并避免提及，这就是暗中行事、表面上获取的方法。因此，想要除掉某人，就要先放纵他，放纵他之后再趁机制服他。外表既不表现出善意，也不表现出恶意，这样才能真正赢得别人的信任。可以了解的人可以利用，无法了解的人不要用计谋对付，因此说：“事情贵在控制别人，而不是被别人控制。”控制别人的人掌握权力，被别人控制的人受制于命运。因此，圣人的道术是隐秘的，愚人的道术是公开的；智者做事容易，愚者做事困难。由此可见，灭亡不能转化为生存，危险不能转化为安全，但通过无为而治，智慧显得尤为重要。智慧用于别人无法知晓的地方，也能用于别人无法看见的地方。一旦发现可行，就选择事情去做，这是为自己；一旦发现不可行，就选择事情去做，这是为别人。因此，古代圣王的道术是隐秘的，有句话说：“天地的变化在于高深，圣人的道术在于隐藏。不仅仅是忠、信、仁、义，而是中正而已。”理解了这些道理的人，才能与他们谈论道术。能够掌握这些道理的人，才能理解远近的意义。