鬼谷子·抵巇
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。 抵巇之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则 抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵， 不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道 ，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

###解释
万物有其自然规律，事物有聚合也有分离。有些事情虽然近在眼前却难以察觉，有些事情虽然遥远却可以预知。近在眼前却难以察觉，是因为没有仔细考察其言辞；遥远却可以预知，是因为通过过去的经验来验证未来。

“巇”指的是裂缝，“罅”指的是缝隙，“涧”指的是大的裂痕。事物的变化往往从微小的征兆开始，可以通过“抵”来堵塞、消除、平息、隐藏或获取，这就是“抵巇”的道理。

当事情出现危机时，圣人能够察觉，并独自保全其作用；他们根据变化来解说事物，通达计谋，从而识别细微的征兆。事情的变化往往从秋毫之末开始，最终影响到泰山之基。圣人通过“抵巇”来处理外部事物的萌芽和变化，将“抵巇”的裂缝作为道术的运用。

天下纷乱，君主不明，公侯无德，小人谗害，贤人不得重用，圣人隐匿，贪婪狡诈之人横行，君臣互相迷惑，国家土崩瓦解，父子离散，家庭反目，这就是“萌牙戏罅”的表现。圣人看到这些萌芽和裂缝，就会用“抵巇”之法来应对。如果世道可以治理，就通过“抵巇”来堵塞裂缝；如果不可治理，就通过“抵巇”来获取利益。有时“抵巇”如此，有时“抵巇”如彼，有时“抵巇”反之，有时“抵巇”覆之。五帝时期的政治，通过“抵巇”来堵塞裂缝；三王时期的事业，通过“抵巇”来获取利益。诸侯之间的相互“抵巇”，不可胜数，此时能够运用“抵巇”的人最为高明。

从天地之间的聚合分离、终始变化来看，必定存在裂缝，不可不察。通过“捭阖”来观察，能够运用此道的人，就是圣人。圣人是天地的使者。如果世间没有可以“抵巇”的机会，就深藏隐退，等待时机；如果有可以“抵巇”的机会，就为之谋划；可以向上迎合，也可以向下检视。能够因势利导，顺应规律，就是为天地守护神明。

解释：

这段文字主要讲述了“抵巇”这一策略的运用。“抵巇”即通过观察事物的微小裂缝或征兆，及时采取行动，或堵塞、或消除、或平息、或隐藏、或获取，以达到控制局势或获取利益的目的。圣人在面对纷乱的世道时，能够通过“抵巇”来应对危机，或治理国家，或获取利益。关键在于察微知著，因势利导，顺应自然规律。圣人是天地的使者，能够根据时机采取行动，既能向上迎合，也能向下检视，从而为天地守护神明。