鬼谷子·反应
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之覆之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。

###解释
这段文字主要讲述了通过观察、反思和对比来理解事物本质的方法，以及如何运用这些方法来处理人际关系和决策。

首先，文中提到古代的大智者与无形的道理共生，通过反思过去来验证未来，通过了解古代来理解现在，通过观察他人来认识自己。这种动静虚实的道理，如果与现在的情况不符，就需要回溯古代来寻找答案。圣人认为，通过反思和对比来获得真相是不可忽视的。

接着，文中提到，当别人说话时，他们是在行动；而自己保持沉默，则是静止的。通过倾听对方的言辞，如果发现有不一致的地方，就需要反过来思考，这样真相就会显现。言辞有象征，事情有对比。通过观察这些象征和对比，可以进一步理解事物的本质。用无形的方式去捕捉有声的言辞，就像用网捕兽一样，广泛地布置网，等待对方自己说出真相。这就是“钓人之网”的方法。

文中还提到，善于反思和倾听的人，能够通过变化来洞察事物的真相。如果处理不当，就无法清楚地理解情况；理解不清，就无法做出正确的决策。通过改变象征和对比，必然会有相反的言辞出现，这时需要再次倾听。想要听到对方的声音，反而要沉默；想要扩张，反而要收敛；想要抬高，反而要降低；想要获取，反而要给予。通过象征和对比来引导对方的言辞，最终可以揭示真相。

最后，文中强调，了解事物要从自己开始，只有了解自己，才能了解他人。与对方的关系就像比目鱼一样紧密，倾听对方的言辞就像声音与回响的关系，观察对方的行为就像光与影的关系。通过这种方式，可以迅速洞察对方的情感和意图。如果自己没有先做好准备，就无法正确地引导他人，事情也会变得不顺利。如果自己先做好准备，就能像天神一样，无形无迹地引导他人。

总结来说，这段文字的核心思想是通过反思、对比和观察来理解事物的本质，并通过这些方法来处理人际关系和决策。关键在于保持内心的平静，先了解自己，再了解他人，最终达到无形无迹地引导他人的境界。