鬼谷子·内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而 不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲 就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间 ，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗， 往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为， 以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以 变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳 ，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲 而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得 也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而 相思者，合于谋待决事也。
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情 乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万 物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲 合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。 策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之 。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
###解释
这段文字主要讲述了君臣上下之间关系的复杂性和处理这些关系的方法。它强调了“内楗”的概念，即通过内在的联系和策略来影响和控制外部的关系。以下是白话文翻译和解释：
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
- 解释：在君臣上下之间的关系中，有些人虽然距离远却显得亲近，有些人虽然距离近却显得疏远。有些人接近了却不被重用，离开了反而被召回。有些人每天都出现在面前却不被重视，而有些人虽然远在他方，却因为名声而被思念。
- 解释：在君臣上下之间的关系中，有些人虽然距离远却显得亲近，有些人虽然距离近却显得疏远。有些人接近了却不被重用，离开了反而被召回。有些人每天都出现在面前却不被重视，而有些人虽然远在他方，却因为名声而被思念。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
- 解释：所有的事情都有内在的联系，这些联系是从一开始就建立起来的。可以通过道德、朋友、财富或美色来建立这些联系。利用这些联系，可以随心所欲地进入或退出，亲近或疏远，接近或离开，追求或思念。就像蚨母跟随孩子一样，行动自如，没有阻碍，独来独往，没有人能阻止。
- 解释：所有的事情都有内在的联系，这些联系是从一开始就建立起来的。可以通过道德、朋友、财富或美色来建立这些联系。利用这些联系，可以随心所欲地进入或退出，亲近或疏远，接近或离开，追求或思念。就像蚨母跟随孩子一样，行动自如，没有阻碍，独来独往，没有人能阻止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
- 解释：内在的联系是通过言辞来建立的，而“楗”则是指所谋划的事情。想要说服别人，必须稳重得体；谋划事情，必须顺其自然。暗中考虑是否可行，明面上则谈论得失，以此来控制对方的意志。适时应变，以调和谋划。仔细思考未来的联系，适时应对。如果内在的联系不合适，就不能实施。要揣摩时机，顺势而为，以求变化。通过变化来寻求内在的联系，就像用管子取“楗”一样。谈论过去的事情，要先顺着对方的言辞；谈论未来的事情，要用变化的言辞。善于变化的人能够审时度势，通达天意，顺应四季，驱使鬼神，调和阴阳，从而管理人民。
- 解释：内在的联系是通过言辞来建立的，而“楗”则是指所谋划的事情。想要说服别人，必须稳重得体；谋划事情，必须顺其自然。暗中考虑是否可行，明面上则谈论得失，以此来控制对方的意志。适时应变，以调和谋划。仔细思考未来的联系，适时应对。如果内在的联系不合适，就不能实施。要揣摩时机，顺势而为，以求变化。通过变化来寻求内在的联系，就像用管子取“楗”一样。谈论过去的事情，要先顺着对方的言辞；谈论未来的事情，要用变化的言辞。善于变化的人能够审时度势，通达天意，顺应四季，驱使鬼神，调和阴阳，从而管理人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
- 解释：观察对方谋划的事情，可以了解他的志向和意图。如果事情不合，说明还有不了解的地方。表面亲近而实际疏远，是因为内在的联系没有建立。如果事情不合，圣人不会为其谋划。
- 解释：观察对方谋划的事情，可以了解他的志向和意图。如果事情不合，说明还有不了解的地方。表面亲近而实际疏远，是因为内在的联系没有建立。如果事情不合，圣人不会为其谋划。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
- 解释：所以，那些虽然距离远却显得亲近的人，是因为有阴德。那些虽然距离近却显得疏远的人，是因为志向不合。那些接近了却不被重用的人，是因为策略不得当。那些离开了反而被召回的人，是因为事情发生了变化。那些每天都出现在面前却不被重视的人，是因为施行的策略不合。那些虽然远在他方，却因为名声而被思念的人，是因为他们的谋划符合需要决定的事情。
- 解释：所以，那些虽然距离远却显得亲近的人，是因为有阴德。那些虽然距离近却显得疏远的人，是因为志向不合。那些接近了却不被重用的人，是因为策略不得当。那些离开了反而被召回的人，是因为事情发生了变化。那些每天都出现在面前却不被重视的人，是因为施行的策略不合。那些虽然远在他方，却因为名声而被思念的人，是因为他们的谋划符合需要决定的事情。
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
- 解释：所以说，不了解对方的类别就采取行动，会遭到反对。不了解对方的实情就去说服，会遭到否定。了解对方的实情才能控制其策略，这样就可以自由出入，可以建立或解除联系。因此，圣人处理事情，通过先了解情况来控制万物。
- 解释：所以说，不了解对方的类别就采取行动，会遭到反对。不了解对方的实情就去说服，会遭到否定。了解对方的实情才能控制其策略，这样就可以自由出入，可以建立或解除联系。因此，圣人处理事情，通过先了解情况来控制万物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
- 解释：通过道德、仁义、礼乐、忠信和计谋，先取诗书，混合谈论得失，讨论去留。想要建立联系的人使用内在的策略，想要离开的人使用外在的策略。无论是内在还是外在，都必须明白道理和方法。揣摩未来的事情，遇到疑问就果断决策。策略没有失误，建立功业和德行，治理名声和产业，这就是“楗而内合”。如果上层昏庸不治，下层混乱不安，就要通过“楗”来反转局面。内在自得而外在不留，说服对方并使其飞扬，就像命运自然而来，自己迎接并控制。如果想要离开，就利用危机来达成。环转因化，没有人知道该做什么，退守是最重要的策略。
- 解释：通过道德、仁义、礼乐、忠信和计谋，先取诗书，混合谈论得失，讨论去留。想要建立联系的人使用内在的策略，想要离开的人使用外在的策略。无论是内在还是外在，都必须明白道理和方法。揣摩未来的事情，遇到疑问就果断决策。策略没有失误，建立功业和德行，治理名声和产业，这就是“楗而内合”。如果上层昏庸不治，下层混乱不安，就要通过“楗”来反转局面。内在自得而外在不留，说服对方并使其飞扬，就像命运自然而来，自己迎接并控制。如果想要离开，就利用危机来达成。环转因化，没有人知道该做什么，退守是最重要的策略。
总结来说，这段文字强调了在处理君臣上下关系时，要善于建立和利用内在的联系，通过道德、策略、时机和变化来控制和影响对方，从而达到自己的目的。
