守道
圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。
古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。

解释

白话文翻译：

圣王制定法律，其奖赏足以鼓励善行，其威严足以制服暴行，其防备足以确保国家完整。治理国家的大臣，功劳多的地位尊贵，竭尽全力的赏赐丰厚，尽心尽力的名声显赫。善行如同春天般生机勃勃，恶行如同秋天般凋零衰败，因此百姓受到鼓励，竭尽全力，乐于尽心，这就是所谓的上下相得。上下相得，所以能让努力的人自我约束于法度之内，致力于像任鄙那样尽职尽责；战士愿意像孟贲、夏育那样赴死；守道的人都怀有金石般坚定的心志，像伍子胥那样以死守节。努力的人像任鄙，战斗像孟贲、夏育，内心坚定如金石，那么君主就可以高枕无忧，国家也就完整无缺了。

古代善于守道的人，用他们重视的东西来禁止他们轻视的东西，用他们难以做到的事情来阻止他们容易做的事情。所以君子和小人都能正直，盗跖和曾参、史鱼都能廉洁。怎么知道呢？贪婪的盗贼不会跳进溪水去捡金子，因为跳进溪水去捡金子会危及生命；孟贲、夏育如果不衡量敌人的实力，就不会有勇武的名声；盗跖如果不考虑是否可行，就无法获得利益。明君制定的禁令，孟贲、夏育会在他们无法战胜的领域受到限制，盗跖会在他们无法获取的领域受到伤害，所以能禁止孟贲、夏育无法侵犯的领域，守住盗跖无法获取的东西，那么暴戾的人会变得谨慎，邪恶的人会回归正道。大勇者变得谨慎，大盗变得正直，天下就会公平，百姓的心志就会端正。

君主如果背离法律、失去人心，即使像伯夷那样不妄取，也难免会遭遇田成、盗跖那样的祸患。为什么呢？因为天下没有一个伯夷，而奸邪之人却不断出现，所以需要制定法律和度量标准。度量标准可信，伯夷就不会失去正道，盗跖也不会得逞；法律分明，贤能的人就不会剥夺无能的人，强者就不会侵犯弱者，多数人就不会欺凌少数人。把天下托付给尧的法律，正直的人就不会失去本分，奸邪的人就不会侥幸得逞。把千金托付给羿的箭，伯夷就不会丢失，盗跖也不敢夺取。尧明察秋毫，不放过奸邪，所以天下没有邪恶；羿技艺高超，箭无虚发，所以千金不会丢失。邪恶的人不会长寿，盗跖的行为也会停止。这样，图画上就不会记载宰予，不会列举六卿；史书上不会记载伍子胥，不会提到夫差。孙武、吴起的谋略被废弃，盗跖的野心被压制。君主可以在玉堂中安然享受，而不用担心有人怒目切齿、夺取权力；大臣可以在金城内垂手而立，而不用担心有人扼腕叹息、阴谋作乱。制服老虎不需要笼子，禁止奸邪不需要法律，堵塞欺诈不需要符节，这是孟贲、夏育所担心的，尧、舜也难以做到的事情。所以设置笼子不是为了防备老鼠，而是为了让怯弱的人能够制服老虎；制定法律不是为了防备曾参、史鱼，而是为了让平庸的君主能够制止盗跖；制作符节不是为了防备尾生，而是为了让众人不互相欺骗。不依赖比干的死节，不寄希望于乱臣的无诈；而是依赖怯弱的人所能制服的力量，掌握平庸的君主所能坚守的法度。当今之世，为君主忠心谋划，为天下结下德行的，没有比这更长远的利益了。所以君主不会有亡国的忧虑，忠臣不会有失身的危险。明白尊位必须赏赐，所以能让人竭尽全力于法度之内，以死守节于官职之中。理解孟贲、夏育的情怀，不以死换取生；不被盗跖的贪婪所迷惑，不以财换取身；那么守国之道就完备了。

内容解释：

这段文字出自《韩非子》的《守道》篇，主要讨论了圣王如何通过制定法律和制度来治理国家，确保国家的稳定和完整。韩非子认为，法律的核心在于奖善罚恶，通过明确的赏罚制度来引导人们的行为，使得善行得到鼓励，恶行受到遏制。他强调，法律的力量不仅在于其威严，更在于其完备性和可执行性。

韩非子提出，法律应当通过其严厉性和完备性来确保国家的安全，使得无论是勇猛的战士还是贪婪的盗贼，都无法逾越法律的界限。他认为，法律的作用不仅在于惩罚恶行，更在于通过威慑和规范来引导人们的行为，使得社会秩序得以维持。

此外，韩非子还强调了君主在治理国家中的重要作用。他认为，君主应当通过制定和执行法律来确保国家的稳定，避免因法律的缺失或执行不力而导致的国家混乱。君主应当依靠法律来治理国家，而不是依赖个人的道德或能力。

总的来说，这段文字体现了韩非子法治思想的核心，即通过法律来规范社会行为，确保国家的稳定和完整。他认为，只有通过完备的法律和严格的执行，才能实现国家的长治久安。