卷一·卫气行论
黄帝问曰：“卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？”
伯高曰：“分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：「刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。」此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。水下一刻人气在太阳；水下二刻，气在少阳；水下三刻，气在阳明；水下四刻，气在阴分；水下五刻，气在太阳；水下六刻，气在少阳；水下七刻，气在阳明；水下八刻，气在阴分；水下九刻，气在太阳；水下十刻，气在少阳；水下十一刻，气在阳明；水下十二刻，气在阴分；水下十三刻，气在太阳；水下十四刻，气在少阳；水下十五刻，气在阳明；水下十六刻，气在阴分；水下十七刻，气在太阳；水下十八刻，气在少阳；水下十九刻，气在阳明；水下二十刻，气在阴分。水下二十一刻，气在太阳；水下二十二刻，气在少阳；水下二十三刻，气在阳明；水下二十四刻，气在阴分；水下二十五刻，气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：「常以日之加于宿上也。」人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳，行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷煑煑终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。”
白话文翻译：
黄帝问道：“卫气在人体内上下往来，没有固定的时间，如何根据卫气的运行来针刺呢？”
伯高回答说：“一年四季昼夜长短不同，春秋冬夏各有其规律。通常以平旦（清晨）为一天的开始，以夜尽（日出）为起点。一天一夜，水漏计时共一百刻，二十五刻为半天的刻度，这是不变的规律。太阳落山时，针刺要根据昼夜的长短来调整，严格把握时间，才能与病情相应。如果错过了时机或违背了气机运行的规律，各种疾病都难以治愈。所以说：‘针刺实证时，要在气机到来时刺；针刺虚证时，要在气机离去时刺。’这是根据气的存亡时机，来判断虚实并进行针刺。因此，要严格把握气机所在的位置来针刺，这就是‘逢时’。如果病在三阳经，必须等到气机在阳分时刺；如果病在三阴经，必须等到气机在阴分时刺。”
接着，伯高详细描述了卫气在一天中的运行规律：
- 水漏一刻时，卫气在太阳经；
- 二刻时，在少阳经；
- 三刻时，在阳明经；
- 四刻时，在阴分；
- 五刻时，又回到太阳经；
- 六刻时，在少阳经；
- 七刻时，在阳明经；
- 八刻时，在阴分；
- 九刻时，在太阳经；
- 十刻时，在少阳经；
- 十一刻时，在阳明经；
- 十二刻时，在阴分；
- 十三刻时，在太阳经；
- 十四刻时，在少阳经；
- 十五刻时，在阳明经；
- 十六刻时，在阴分；
- 十七刻时，在太阳经；
- 十八刻时，在少阳经；
- 十九刻时，在阳明经；
- 二十刻时，在阴分；
- 二十一刻时，在太阳经；
- 二十二刻时，在少阳经；
- 二十三刻时，在阳明经；
- 二十四刻时，在阴分；
- 二十五刻时，在太阳经，这是半天的刻度。
从房宿到毕宿共十四舍，水漏五十刻，太阳运行半度，回行一舍，水漏三又四分之七刻。总结来说：“通常以太阳运行到某一宿位为准。”卫气在太阳经时，太阳每运行一舍，卫气在三阳经和阴分中运行，如此循环不息。天地运行规律相同，纷繁复杂但终而复始，一天一夜，水漏百刻，卫气的运行也就完成了。
解释：
卫气的运行规律：卫气是人体的一种气机，它在体内按照一定的规律运行。文中通过水漏计时（古代计时工具）描述了卫气在一天中的运行轨迹，主要在三阳经（太阳、少阳、阳明）和阴分之间循环。每二十五刻为一个半天，卫气完成一次循环。
针刺的时机：针刺治疗需要根据卫气的运行规律来选择时机。对于实证，要在气机到来时刺；对于虚证，要在气机离去时刺。同时，病在三阳经时，要在气机在阳分时刺；病在三阴经时，要在气机在阴分时刺。
时间与气机的关系：文中强调了时间与气机运行的关系，指出针刺必须严格把握时间，否则难以达到治疗效果。这种思想体现了中医“天人相应”的整体观念，即人体的生理活动与自然界的变化密切相关。
天地运行的规律：卫气的运行与天体的运行规律相同，体现了中医“天人合一”的哲学思想。通过观察天象和计时，可以推测卫气的运行，从而指导针刺治疗。
临床意义：这段内容为针灸治疗提供了理论依据，强调了针刺时机的选择对治疗效果的重要性。现代针灸学中，时间针灸（如子午流注针法）就是基于这种理论发展而来的。
总结来说，这段内容阐述了卫气运行的规律及其在针灸治疗中的应用，体现了中医“因时制宜”的治疗原则。
