儒行
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”
哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”
哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。
儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。
温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。”
孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。”

解释

鲁哀公问孔子：“您穿的衣服是儒者的服装吗？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，穿的是宽大的衣服；长大后住在宋国，戴的是章甫冠。我听说，君子的学问广博，衣服则随乡俗；我不知道什么是儒者的服装。”

哀公又问：“请问儒者的行为是怎样的？”孔子回答说：“如果要详细列举，恐怕一时说不完；如果要全部讲清楚，恐怕时间不够，即使换人来讲也讲不完。”

于是哀公命人设座，孔子坐下后说：“儒者就像席上的珍宝，等待被聘用；他们日夜努力学习，等待被询问；心怀忠信，等待被举荐；身体力行，等待被选用。他们自立的原则就是这样。

儒者的衣冠得体，动作谨慎，大事上谦让显得从容，小事上谦让显得真诚；面对大事时显得威严，面对小事时显得惭愧；他们不轻易进取，却容易退让，谦逊得像没有能力一样。他们的容貌就是这样。

儒者生活简朴，坐立恭敬，说话必先守信，行为必求中正；在路上不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；珍惜生命是为了有所作为，保养身体是为了有所成就。他们的准备就是这样。

儒者不把金玉当作珍宝，而把忠信当作珍宝；不祈求土地，而把道义当作土地；不祈求财富，而把学问当作财富。他们难得被任用，但一旦被任用，却容易得到俸禄；容易得到俸禄，却难以长期留用。不合时宜时他们不出现，所以难得被任用；不合道义时他们不合作，所以难以留用；他们先付出劳动，然后才接受俸禄，所以容易得到俸禄。他们与人的交往就是这样。

儒者即使被给予财物，或用享乐来诱惑，也不会损害道义；即使被众人胁迫，或用武力威胁，也不会改变操守；面对猛兽，他们不逞勇；面对重鼎，他们不逞力；过去的事不后悔，未来的事不预谋；说错的话不再重复，流言蜚语不传播；不轻易发威，也不轻易谋划。他们的特立独行就是这样。

儒者可以亲近，但不能胁迫；可以接近，但不能逼迫；可以杀死，但不能侮辱。他们的生活不奢侈，饮食不贪多；他们的过失可以私下指出，但不能当面指责。他们的刚毅就是这样。

儒者以忠信为铠甲，以礼义为盾牌；秉持仁德行事，坚守道义而居；即使面对暴政，也不会改变自己的原则。他们的自立就是这样。

儒者即使只有一亩大的房子，四面土墙，柴门小窗，蓬草为门，破瓮为窗；他们换衣出门，两天吃一顿饭；上级任用他们，他们不敢怀疑；上级不任用他们，他们也不敢谄媚。他们做官的原则就是这样。

儒者与今人相处，却与古人相合；今世的行为，后世奉为楷模；如果生不逢时，上面无人提拔，下面无人推荐，甚至有人结党陷害他们，他们的身体可能遭受危险，但志向不会改变；即使生活困苦，他们依然坚守志向，不忘百姓的疾苦。他们的忧思就是这样。

儒者博学而不停止，笃行而不疲倦；隐居而不放纵，通达而不困顿；以和为贵，以忠信为美，以从容为法；他们举荐贤才，包容众人，能屈能伸。他们的宽厚就是这样。

儒者举荐人才，对内不避亲，对外不避仇；根据功劳和业绩，推举贤才，不图回报；如果君主实现志向，只要对国家有利，他们不求富贵。他们举贤荐能的原则就是这样。

儒者听到善言就互相告知，见到善行就互相展示；在爵位上互相谦让，在患难中互相救助；长久等待对方，远距离互相致意。他们举荐人才的原则就是这样。

儒者修身养德，陈述意见时谦逊，静待时机，不急于表现；不因身处低处而自高，不因拥有少而贪多；世道太平时不轻浮，世道混乱时不沮丧；不赞同同流合污，也不非议与众不同。他们的特立独行就是这样。

儒者上不臣服于天子，下不侍奉诸侯；谨慎安静而崇尚宽容，刚毅正直而与人交往，博学而知礼节；他们接近文章，砥砺品行；即使分封国家如锱铢般微小，他们也不臣服、不做官。他们的行为准则就是这样。

儒者志同道合，追求相同的道术；在一起时快乐，地位低时不厌弃；久不相见，听到流言也不相信；他们的行为以道义为本，志同道合就前进，不同就退让。他们交友的原则就是这样。

温良是仁的根本，敬慎是仁的基础，宽厚是仁的表现，谦逊是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌乐是仁的和谐，施舍是仁的体现。儒者兼具这些品质，却还不敢说自己达到了仁。他们的谦让就是这样。

儒者不因贫贱而失志，不因富贵而得意；不使君王为难，不使长辈受累，不使官吏困扰，所以称为儒。如今人们随意称儒，常常以儒为嘲讽的对象。”

孔子回到住处，哀公为他设馆，听了这些话后，更加信任他，行为更加合乎道义，说：“在我有生之年，不敢再以儒为戏言。”