外物
外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”

解释

外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

翻译与解释：
外在的事物并不总是按照人的意愿发展，因此龙逄被诛杀，比干被杀害，箕子变得疯狂，恶来死去，桀、纣灭亡。君主都希望臣子忠诚，但忠诚未必能得到信任，所以伍员被流放到江边，苌弘死在蜀地，他的血被藏起来，三年后化为碧玉。父母都希望子女孝顺，但孝顺未必能得到爱护，因此孝己忧愁，曾参悲伤。木头与木头摩擦会燃烧，金属与火接触会熔化，阴阳错乱时，天地会大乱，于是会有雷霆，水中有火，甚至烧毁大槐树。人如果陷入极度的忧虑中，便无法逃脱。螴蜳无法完成自己的事，心像悬在天地之间，沉溺于忧愁和困顿中，利害相冲突，心中的怒火越来越旺，众人焚烧了和谐，月亮无法胜过火焰，于是道义便崩溃了。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

翻译与解释：
庄周家里贫穷，于是去向监河侯借粮食。监河侯说：“好的。等我收到封地的税金后，就借给你三百金，可以吗？”庄周愤怒地说：“我昨天来的时候，听到路上有人呼救，我回头一看，发现车辙里有一条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼啊，你在这里做什么？’它回答说：‘我是东海的水族，你能不能给我一斗水来救我？’我说：‘好的，我正要去南方的吴越，到时我会引来西江的水来迎接你，可以吗？’鲋鱼愤怒地说：‘我失去了我的生存环境，无处可去。我只需要一斗水就能活命。你这样说，还不如早点去干鱼市场找我！’”

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！

翻译与解释：
任公子用巨大的钩子和粗大的绳子，以五十头牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投到东海，天天钓鱼，一年都没有钓到鱼。后来终于有一条大鱼上钩，它拖着巨大的钩子，沉入深海，又跃出水面，扬起鱼鳍，白色的波浪像山一样高，海水剧烈震荡，声音如同鬼神，震慑千里。任公子钓到这条鱼后，把它剖开晒干，从制河以东到苍梧以北，没有人不吃这条鱼的。后来那些浅薄的人纷纷惊讶地互相传颂。然而，那些拿着小竿子，在浅水沟里钓小鱼的人，想钓到大鱼是很难的！用浅薄的言辞去追求县令的赏识，离真正的通达还很远。因此，那些不了解任公子钓鱼之道的人，也无法在世间有所作为。

儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

翻译与解释：
儒者用《诗经》和《礼经》来盗墓，大儒在墓外传话：“东方的天亮了，事情怎么样了？”小儒在墓里回答：“还没有解开衣服，嘴里有珠子。”《诗经》里说：“青青的麦子，生长在山坡上。活着的时候不布施，死了为什么还要含着珠子？”于是，大儒按住死者的鬓角，压住他的下巴，用金锤敲开他的嘴，慢慢分开他的脸颊，以免伤到嘴里的珠子。

老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”

翻译与解释：
老莱子的弟子出去砍柴，遇到了孔子，回来告诉老莱子：“那边有个人，上身修长，下身短小，驼背，耳朵向后，看起来像是在经营天下，不知道是谁家的孩子。”老莱子说：“那是孔丘，叫他过来。”孔子来了，老莱子说：“孔丘，去掉你的自以为是和表面的智慧，这样才能成为君子。”孔子行礼后退，皱着眉头问：“我的事业还能进步吗？”老莱子说：“不忍心看到一时的伤害，却忽视了万世的祸患。你是真的贫穷吗？还是你的智慧不够？以施惠为乐，却招致终身的耻辱，普通人的行为容易进步！用名声互相吸引，用隐晦的方式互相勾结。与其赞美尧而贬低桀，不如忘记他们，停止赞美。反叛没有不受伤的，行动没有不邪恶的，圣人谨慎地做事，所以常常成功。为什么你总是那么自以为是呢？”

宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”

翻译与解释：
宋元君半夜梦见一个披头散发的人在窥视他的门，说：“我来自宰路的深渊，我是清江的使者，渔夫余且抓到了我。”元君醒来后，让人占卜，占卜的人说：“这是一只神龟。”元君问：“有叫余且的渔夫吗？”左右的人回答：“有。”元君说：“让余且来见我。”第二天，余且来了。元君问：“你捕到了什么？”余且回答：“我捕到了一只白龟，直径五尺。”元君说：“把这只龟献上来。”龟到了，元君先是想要杀了它，后来又想要放生。心里犹豫，便占卜。占卜的结果是：“杀龟占卜吉利。”于是剖开龟，钻了七十二个孔，占卜结果没有遗漏。孔子说：“神龟能托梦给元君，却不能逃脱余且的网；它的智慧能占卜七十二次没有遗漏，却不能避免被剖腹的灾难。这说明智慧有时也会受困，神灵有时也会无能为力。即使有最高的智慧，也无法胜过万人的谋略。鱼不怕网，却怕鹈鹕。去掉小智慧，大智慧才能显现；去掉表面的善，真正的善才会出现。婴儿出生时，没有大师教导，却会说话，因为他和会说话的人在一起。”

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

翻译与解释：
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“只有知道无用，才能谈有用。大地不是不广大，但人所用的只是脚下的一小块地方，如果把脚下的地挖到黄泉，人还有用吗？”惠子说：“没有用。”庄子说：“那么无用的用处也就显而易见了。”

庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而