桓公·桓公六年
【经】
六年春正月，寔来。
夏四月，公会纪侯于成。
秋八月壬午，大阅。
蔡人杀陈佗。
九月丁卯，子同生。
冬，纪侯来朝。
【传】
六年春，自曹来朝。书曰“寔来”，不复其国也。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。鬥伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
夏，会于成，纪来谘谋齐难也。
北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。
公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。
秋，大阅，简车马也。
九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。
公问名于申繻。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。
注释
白话文翻译
【经】
六年春天正月，寔来。
夏天四月，桓公与纪侯在成地会面。
秋天八月壬午日，举行大阅兵。
蔡国人杀了陈佗。
九月丁卯日，子同出生。
冬天，纪侯来朝见。
【传】
六年春天，寔从曹国来朝见。史书上记载“寔来”，意思是说他不再回到自己的国家。
楚武王入侵随国，派薳章去求和，军队驻扎在瑕地等待随国的回应。随国派少师董成去处理。鬥伯比对楚王说：“我们在汉水以东无法得志，这是我们自己造成的。我们扩张三军，装备精良，以武力威胁他们，他们就会因恐惧而联合起来对付我们，所以我们难以离间他们。汉水以东的国家，随国是最大的，随国如果强大，必定会抛弃小国，小国离心，这对楚国有利。少师骄傲自大，请用疲惫的军队来迷惑他。”熊率且比说：“季梁在随国，这样做有什么好处？”鬥伯比说：“这是为以后打算，少师会得到君王的信任。”楚王于是假装疲惫，迎接少师。
少师回去后，建议追击楚军，随侯准备同意。季梁阻止说：“上天正在帮助楚国，楚军的疲惫是假装的，他们是在引诱我们，君主何必着急呢？我听说小国能对抗大国，是因为小国有道而大国无道。所谓道，就是忠于百姓而信于神明。君主考虑百姓的利益，就是忠；祝史言辞正直，就是信。现在百姓饥饿而君主放纵欲望，祝史虚假地祭祀，我不知道这样是否可行。”随侯说：“我的祭品肥美，谷物丰盛，为什么不信？”季梁回答说：“百姓是神明的主人。所以圣王先成就百姓，然后再致力于神明。所以献上祭品时说，‘祭品肥美’，是表示百姓的力量普遍存在，牲畜硕大繁殖，没有疾病，祭品齐全。献上谷物时说，‘谷物洁净丰盛’，是表示农时不误，百姓和睦，年成丰收。献上酒时说，‘美酒甘甜’，是表示上下都有美德而没有违心之事。所谓馨香，是没有谗言和邪恶。所以致力于农时，修明五教，亲近九族，以此来进行祭祀。这样百姓和睦，神明降福，所以行动就会成功。现在百姓各有异心，而鬼神没有主人，君主虽然独自丰盛，又有什么福气呢！君主暂且修明政事，亲近兄弟之国，或许可以免于灾难。”随侯感到害怕，于是修明政事，楚国不敢来攻。
夏天，桓公与纪侯在成地会面，纪侯来商议如何应对齐国的威胁。
北戎攻打齐国，齐侯向郑国求援。郑国的太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘虏了他们的两位统帅大良和少良，斩获三百甲士的首级，献给齐国。于是，诸侯的大夫们驻扎在齐国，齐国人送给他们粮食，让鲁国负责分配，郑国排在后面。郑忽因为自己有功，感到愤怒，所以后来有了郎地的军队。
桓公还未与齐国联姻时，齐侯想把文姜嫁给郑国的太子忽。太子忽推辞了，有人问他原因，太子说：“人各有偶，齐国是大国，不是我的配偶。《诗经》说：‘自求多福。’在我自己而已，大国有什么可求的？”君子说：“善于为自己谋划。”等到他打败戎军后，齐侯又请求把女儿嫁给他，他坚决推辞。有人问他原因，太子说：“没有为齐国做事，我尚且不敢。现在奉君命救援齐国的急难，却带着妻子回去，这是用军队来娶妻。百姓会怎么看我？”于是向郑伯推辞了。
秋天，举行大阅兵，检阅车马。
九月丁卯日，子同出生。按照太子的出生礼仪举行，用太牢之礼迎接，卜士抱着他，士的妻子喂他。桓公与文姜、宗妇为他命名。
桓公向申繮询问命名的事。申繮回答说：“命名有五种：有信，有义，有象，有假，有类。以出生时的特征命名是信，以德行命名是义，以类似的事物命名是象，以物品命名是假，以父亲的名字命名是类。不以国名命名，不以官名命名，不以山川命名，不以隐疾命名，不以牲畜命名，不以器物命名。周人以避讳来侍奉神明，名字最终会被避讳。所以用国名命名会废除国名，用官名命名会废除官职，用山川命名会废除山川的主宰，用牲畜命名会废除祭祀，用器物命名会废除礼仪。晋国因为僖侯废除了司徒，宋国因为武公废除了司空，先君献公、武公废除了两座山，所以大物不能用来命名。”桓公说：“这个孩子出生时，与我同一天，所以命名为同。”
冬天，纪侯来朝见，请求周王的命令来与齐国讲和，桓公告知他无法做到。
解释
这段古文主要讲述了鲁桓公六年（公元前706年）发生的一系列事件，包括政治、军事和礼仪等方面。以下是主要内容的解释：
寔来：寔从曹国来朝见鲁国，意味着他不再回到自己的国家，可能因为某种政治原因。
楚随之争：楚武王入侵随国，通过假意疲惫的军队来迷惑随国的少师，最终使随国修明政事，楚国不敢来攻。这体现了楚国在外交和军事上的策略。
郑国救援齐国：北戎攻打齐国，郑国太子忽率军救援，大败戎军，但因为在分配战利品时被排在后面，感到愤怒，后来引发了郎地的军队。
太子忽的婚姻：齐侯想把女儿文姜嫁给郑国太子忽，但太子忽两次推辞，体现了他的独立性和自我主张。
子同的出生：鲁桓公的儿子子同出生，按照太子的礼仪举行，桓公为他命名为“同”，因为子同与桓公同一天出生。
纪侯的朝见：纪侯来朝见鲁国，请求周王的命令来与齐国讲和，但桓公告知他无法做到，反映了当时诸侯国之间的复杂关系。
这段古文不仅记录了历史事件，还通过人物的言行展示了当时的政治、军事和礼仪等方面的特点。
