昭公·昭公十年
【经】
十年春，王正月。
夏，齐栾施来奔。
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
戊子，晋侯彪卒。
九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
十有二月甲子，宋公成卒。
【传】
十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨竈言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪，戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。”
齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。
子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑[插图]率，吉。请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。
晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕰利生孽。姑使无蕰乎，可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。
桓子召子山，私具幄幕器用从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云，‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”
公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
秋七月，平子伐莒取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！”
戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？”子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之曰：“大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：“非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。”
昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎。《诗》曰：‘不自我先，不自我后。’其是之谓乎。”
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。
注释
白话文翻译
十年春季，周历正月。
夏季，齐国的栾施逃奔到鲁国。
秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。
戊子日，晋侯彪去世。
九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。
十二月甲子日，宋公成去世。
传
十年春季，周历正月，有星星出现在婺女星座。郑国的裨竈对子产说：“七月戊子日，晋国君主将会去世。今年岁星在颛顼之虚，姜氏和任氏守护着这片土地。位于星宿的首位，却出现了妖星，这是预示邑姜的灾难。邑姜是晋国的祖母。天以七为纪，戊子日，逢公登基，星星就在这时出现。我因此预测了这件事。”
齐国的惠栾和高氏都喜欢喝酒，听信谗言，结怨甚多，他们虽然比陈氏和鲍氏强大，但却被陈氏和鲍氏厌恶。
夏季，有人告诉陈桓子说：“子旗和子良将要攻打陈氏和鲍氏。”也有人告诉鲍氏。陈桓子立即穿上铠甲前往鲍氏，路上遇到子良醉酒驾车，于是去见鲍文子，鲍文子也已经穿上了铠甲。陈桓子派人去查看子旗和子良，发现他们正准备喝酒。陈桓子说：“他们虽然不可信，但听说我们穿上了铠甲，一定会来驱逐我们。不如趁他们喝酒时，先发制人？”陈氏和鲍氏关系和睦，于是决定攻打栾氏和高氏。
子良说：“先抓住国君，陈氏和鲍氏能往哪里逃？”于是攻打虎门。晏平仲穿着整齐的礼服站在虎门外，四族召唤他，他都不去。他的随从问：“要帮助陈氏和鲍氏吗？”晏子说：“有什么好处呢？”“要帮助栾氏和高氏吗？”晏子说：“难道比陈氏和鲍氏更好吗？”“那么回家吧？”晏子说：“国君被攻打，我能回家吗？”国君召唤他，他才进去。国君占卜，决定让王黑以灵姑率出战，结果吉利。王黑请求将灵姑的旗帜截断三尺使用。五月庚辰日，在稷地交战，栾氏和高氏战败，又在庄地被击败。国人追击他们，在鹿门再次击败他们。栾施和高彊逃奔到鲁国。陈氏和鲍氏瓜分了他们的家产。
晏子对陈桓子说：“一定要把家产交给国君。谦让是美德的核心，谦让称为懿德。凡是有血气的人，都有争心，所以利益不可强求，思虑道义更为重要。道义是利益的根本，积累利益会滋生祸患。不如不积累利益，可以促进成长。”陈桓子将家产全部交给国君，并请求退休到莒地。
陈桓子召来子山，私下为他准备了帐篷、器皿和随从的衣物鞋履，让他回到棘地。子商也得到了同样的待遇，回到自己的封邑。子周也得到了同样的待遇，并得到了夫于的封地。陈桓子还让子城、子公、公孙捷都增加了俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，陈桓子都私下分给他们封邑。国家中贫困孤寡的人，陈桓子也私下给他们粮食。他说：“《诗经》说，‘陈锡载周’，这是能施恩的表现。齐桓公因此成为霸主。”
国君赐给陈桓子莒地旁边的封邑，陈桓子推辞了。穆孟姬为他请求高唐，陈氏从此开始强大。
秋季七月，平子攻打莒国，夺取了郠地，献上俘虏，开始在亳社用人祭。臧武仲在齐国听说后说：“周公恐怕不会享用鲁国的祭祀了！周公享用的是义，鲁国没有义。《诗经》说：‘德音孔昭，视民不佻。’佻的行为太过分了，而鲁国却一味这样做，谁能得到福佑呢！”
戊子日，晋平公去世。郑伯前往晋国，到了黄河边，晋国人拒绝了他。游吉于是前往晋国。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，参加晋平公的葬礼。郑国的子皮准备带着礼物前往。子产说：“丧事用什么礼物？用礼物一定要百辆车，百辆车需要千人，千人到了却无法进入。无法进入，一定会用尽礼物。几千人去了，国家能不灭亡吗？”子皮坚持要带着礼物前往。葬礼结束后，诸侯的大夫们想趁机见新君。叔孙昭子说：“这不合礼。”大夫们不听。叔向拒绝他们说：“大夫们的事情已经结束了。又命令我，我正在服丧期间。如果穿礼服见你们，丧礼还没结束；如果穿丧服见你们，是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办？”大夫们无言以对。子皮用尽了礼物，回来后对子羽说：“知道并不难，难在实行。夫子知道了，我却做不到。《书》说：‘欲败度，纵败礼。’说的就是我。夫子知道度和礼，我却是放纵欲望而不能自制。”
叔孙昭子从晋国回来，大夫们都来见他。高彊见了就退下了。叔孙昭子对大夫们说：“为人子，不可不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾多受封邑，后来逐渐归还给国君，国君认为他忠诚而非常宠爱他。他快死时，在公宫病重，国君亲自推车送他回家。他的儿子不能继承他的忠诚，所以落得如此下场。忠诚是美德，儿子不能继承，罪过还是会落到他身上，怎能不谨慎呢。失去了夫人的力量，抛弃了德行，荒废了宗族，最终害了自己，不是太可惜了吗。《诗经》说：‘不自我先，不自我后。’说的就是这种情况吧。”
冬季十二月，宋平公去世。当初，宋元公厌恶寺人柳，想杀他。到了丧事时，柳在座位上烧炭，元公快到时就撤掉。等到葬礼时，柳又得到了宠信。
解释
这段古文主要讲述了鲁昭公十年（公元前532年）发生的一些重大事件，包括政治斗争、战争、葬礼以及一些政治人物的言行。以下是主要内容的解释：
星象预言：郑国的裨竈通过观察星象，预言晋国君主将在七月戊子日去世，并解释了这一预言的天文学依据。
齐国政治斗争：齐国的栾氏和高氏因为喜欢喝酒、听信谗言，导致与陈氏和鲍氏关系恶化。陈氏和鲍氏联合起来攻打栾氏和高氏，最终栾施和高彊逃奔到鲁国，陈氏和鲍氏瓜分了他们的家产。
晏子的劝谏：晏子劝陈桓子将家产交给国君，强调谦让是美德的核心，道义是利益的根本，积累利益会滋生祸患。
鲁国攻打莒国：鲁国的季孙意如等人率军攻打莒国，夺取了郠地，并在亳社用人祭，这一行为受到臧武仲的批评。
晋平公的葬礼：晋平公去世后，各国大夫前往晋国参加葬礼，子皮坚持带着礼物前往，但最终用尽了礼物，子产对此表示批评。
叔孙昭子的劝诫：叔孙昭子通过庆封和子尾的故事，强调为人子要谨慎，忠诚是美德，但儿子如果不能继承父亲的忠诚，罪过仍会落到他身上。
宋平公的去世：宋平公去世，寺人柳在丧事中通过烧炭的方式重新获得宠信。
这段古文通过具体的历史事件，反映了当时各国政治斗争的复杂性和人们对道德、礼仪的重视。
