昭公·昭公十六年
【经】
十有六年春，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子杀之。
夏，公至自晋。
秋八月己亥，晋侯夷卒。
九月，大雩。
季孙意如如晋。
冬十月，葬晋昭公。
【传】
十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。
齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。
二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐，远方会之，有成而还，莫之亢也。无伯也夫。《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”
三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒之曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间。执政御之，適客后。又御之，適县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之下衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国。有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”
宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是。不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋蘀兮。宣子喜曰：“郑其庶乎。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”
公至自晋。子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”
秋八月，晋昭公卒。
九月，大雩，旱也。
郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，蓺山林也；而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。
冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉。”
注释
白话文翻译
经
十六年春天，齐侯攻打徐国。
楚子诱骗戎蛮子并杀了他。
夏天，鲁公从晋国回来。
秋天八月己亥日，晋侯夷去世。
九月，举行大雩祭（求雨仪式）。
季孙意如前往晋国。
冬天十月，安葬晋昭公。
传
十六年春天，周历正月，鲁公在晋国，晋国人扣留了他。史书没有记载这件事，是为了避讳。
齐侯攻打徐国。楚子听说蛮氏内乱，以及蛮子没有诚信，便派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀了他，随后占领了蛮氏。不久后又重新立了蛮子的儿子为君，这是符合礼制的。
二月丙申日，齐军到达蒲隧。徐国人求和。徐子和郯人、莒人与齐侯会面，在蒲隧结盟，并赠送了甲父之鼎。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是灾难啊！齐君无道，兴兵讨伐，远方的国家来会盟，达成了协议就回去了，没有人能抵抗他。没有霸主啊。《诗经》说：‘宗周已经灭亡，无处安身。正大夫们离散，没有人知道我的辛劳。’大概就是说的这种情况吧！”
三月，晋国的韩起访问郑国，郑伯设宴招待他。子产告诫他说：“如果在朝廷有职位，一定要恭敬谨慎。”孔张迟到，站在客人之间。执政者让他退到客人后面，他又退到悬挂乐器的地方。客人们因此嘲笑他。宴会结束后，富子劝谏说：“对待大国的人，不能不谨慎，他们嘲笑我们，难道不会欺凌我们吗？我们都有礼数，他们还鄙视我们。国家如果没有礼数，怎么能求得荣耀？孔张失礼，是您的耻辱。”子产生气地说：“发布命令不诚恳，执行命令不守信，刑罚不公正，狱讼混乱，朝会不敬，使命不听，被大国欺凌，劳民而无功，罪责不知，这才是我的耻辱。孔张是国君的孙子，子孔的后代，执政者的继承人。作为继承大夫，奉命出使，周旋于诸侯之间，国人所尊敬，诸侯所知晓。在朝廷有职位，在家有祭祀，国家有俸禄，军队有赋税，丧祭有职责，接受祭肉，祭祀在庙堂，已经有固定的职位，世代守业，却忘记了自己的职责，我怎么能以此为耻？邪恶之人都会波及执政者，这是先王没有刑罚。您还是用别的事来规劝我吧。”
宣子有一对玉环，其中一个在郑国商人手里。宣子向郑伯请求，子产不给，说：“这不是官府的器物，寡君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有太多要求，晋国也不能有二心。晋国、韩子，不能轻视。如果有谗言挑拨，鬼神相助，激起他们的愤怒，后悔也来不及了。您何必吝惜一个玉环，却因此得罪大国呢？何不求来给他？”子产说：“我不是轻视晋国而有二心，而是要始终侍奉他们，所以不给，这是忠信的缘故。我听说君子不担心没有财物，而是担心没有好名声。我听说治国不难于侍奉大国、安抚小国，而难在没有礼数来稳固地位。大国的人，命令小国，都能得到他们的要求，将如何满足他们？有时答应有时拒绝，罪过更大。大国的要求，没有礼数来拒绝，怎么会有满足的时候？我将成为边邑，那就失去地位了。如果韩子奉命出使，却来求玉，贪得无厌，难道不是罪过吗？拿出一块玉来引起两种罪过，我又失去地位，韩子成就贪心，将有什么用？而且我用玉来买罪，不是太愚蠢了吗？”
韩子从商人那里买玉，已经成交了，商人说：“一定要告诉君大夫。”韩子向子产请求说：“前几天我请求玉环，执政者认为不合道义，我不敢再请求。现在从商人那里买，商人说一定要告诉您，我冒昧地来请求。”子产回答说：“从前我先君桓公，和商人都是从周朝来的。他们一起开垦这片土地，砍掉蓬蒿藜藋，共同居住。世代有盟誓，相互信任，说：‘你们不要背叛我，我不强买，也不抢夺。你们有好的市场和宝物，我不过问。’依靠这个盟誓，所以能相互保护，直到现在。现在您以友好来访问，却让敝邑强夺商人，这是教敝邑背弃盟誓，恐怕不行吧！您得到玉却失去诸侯，一定不会做。如果大国命令，而要求没有限度，郑国作为边邑，也不会做。我如果献玉，不知道会有什么后果，冒昧地私下告诉您。”韩子辞谢玉说：“我不聪明，怎么敢求玉来招致两种罪过？我辞谢了。”
夏天四月，郑国六卿在郊外为宣子饯行。宣子说：“各位君子请都赋诗，我也借此了解郑国的志向。”子齹赋《野有蔓草》。宣子说：“年轻人好啊，我有希望了。”子产赋郑国的《羔裘》。宣子说：“我承受不起。”子大叔赋《褰裳》。宣子说：“我在这里，怎么敢让您去别人那里呢？”子大叔拜谢。宣子说：“好啊，您说这话。如果没有这件事，怎么能有好的结果呢？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子高兴地说：“郑国大概有希望了。各位君子以君命赐我，赋诗不出郑国的志向，都是亲近友好的表现。各位君子，是几代的主人，可以不用担心了。”宣子都献了马，并赋《我将》。子产拜谢，让五卿都拜谢，说：“您平定乱事，我们怎么敢不拜谢您的恩德？”宣子私下会见子产，送给他玉和马，说：“您让我放弃玉，是赐我玉而免我一死，我怎么敢不借此拜谢？”
鲁公从晋国回来。子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，恐怕要逐渐衰落了。国君年幼弱小，六卿强大而傲慢，将会因此习以为常。习以为常，怎么能不衰落呢？”平子说：“你年轻，怎么懂得国家大事？”
秋天八月，晋昭公去世。
九月，举行大雩祭，因为干旱。
郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎在桑山祭祀。砍了山上的树，还是没有下雨。子产说：“在山上祭祀，是培育山林；却砍了树，罪过很大。”剥夺了他们的官职和封地。
冬天十月，季平子去晋国参加晋昭公的葬礼。平子说：“子服回的话还是可信的，子服氏有后代啊。”
解释
这段《左传》记载了鲁昭公十六年（公元前526年）的重要事件，主要涉及齐、楚、晋、郑等国的政治、军事和外交活动。以下是主要内容的解释：
齐侯伐徐：齐侯攻打徐国，反映了当时诸侯国之间的战争和争夺。徐国被迫求和，并与其他小国一起与齐国结盟，显示了小国在大国压力下的无奈。
楚子诱杀戎蛮子：楚国通过诱骗和杀害戎蛮子，占领了蛮氏，随后又立其子为君，显示了楚国在处理边疆问题上的灵活手段。
晋国与郑国的外交：晋国的韩起访问郑国，郑国的子产在处理与晋国的关系时，表现出极高的外交智慧和原则性。子产拒绝将玉环交给韩起，强调礼制和诚信的重要性，体现了郑国在夹缝中求生存的策略。
晋昭公去世：晋昭公的去世标志着晋国进入新的政治阶段，六卿的权力进一步扩大，预示了晋国公室的衰落。
郑国的干旱与祭祀：郑国遭遇大旱，子产在处理祭祀问题时，强调对自然的尊重，反对破坏山林，体现了子产的环保意识和法治精神。
季平子的言论：季平子对晋国公室衰落的预言，反映了当时诸侯国内部权力斗争的激烈和公室权威的削弱。
总体而言，这段文字展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系，以及各国在处理内政外交时的不同策略和智慧。
