昭公·昭公十五年
【经】
十有五年春，王正月，吴子夷末卒。
二月癸酉，有事于武宫。
籥入，叔弓卒，去乐卒事。
夏，蔡朝吴出奔郑。
六月丁巳朔，日有食之。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
【传】
十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日，其有咎乎。吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在涖事乎？”二月癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。
楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”又谓其上之人曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”
六月乙丑，王大子寿卒。
秋八月戊寅，王穆后崩。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉。赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。
冬，公如晋，平丘之会故也。
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，[插图]钺秬鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。女，司典之后也。何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎。吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”
注释
白话文翻译
经：
十五年春天，周王正月，吴国的君主夷末去世。
二月癸酉日，在武宫举行祭祀。
在演奏籥乐时，叔弓去世，因此停止了音乐，完成了祭祀。
夏天，蔡国的朝吴逃奔到郑国。
六月丁巳日，朔日，发生了日食。
秋天，晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞。
冬天，鲁昭公前往晋国。
传：
十五年春天，鲁国准备在武公庙举行禘祭，通知了百官。梓慎说：“禘祭的那天，可能会有灾祸。我看到红黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，而是丧事的征兆。可能会在主持祭祀的人身上应验。”二月癸酉日，禘祭举行，叔弓主持祭祀，在演奏籥乐时去世，因此停止了音乐，完成了祭祀，这是符合礼制的。
楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国的地位，想要除掉他。于是对朝吴说：“楚王只信任你，所以把你安排在蔡国。你也已经年纪大了，却还在下位，这是耻辱。你一定要争取，我会帮你请求。”又对朝吴的上司说：“楚王只信任朝吴，所以把他安排在蔡国，你们都比不上他。而你们在他之上，这不是很困难吗？如果不早作打算，一定会遇到灾难。”夏天，蔡国人驱逐了朝吴。朝吴逃奔到郑国。楚王愤怒地说：“我只信任朝吴，所以把他安排在蔡国。如果没有朝吴，我不会有今天的地位。你们为什么要赶走他？”费无极回答说：“我难道不希望朝吴留下吗？但是我早就知道他的为人与众不同。朝吴在蔡国，蔡国一定会迅速崛起。赶走朝吴，是为了剪除他的羽翼。”
六月乙丑日，周王的太子寿去世。
秋天八月戊寅日，周王的穆后去世。
晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞，包围了鼓城。鼓城的人请求献城投降，荀吴不同意。左右的人说：“军队不费力气，就可以得到城池，为什么不同意？”荀吴说：“我听叔向说过：‘好恶分明，百姓知道该怎么做，事情就没有不成功的。’如果有人献城投降，这是我最厌恶的。别人献城来，我怎么能高兴呢？奖赏我最厌恶的事情，那我的喜好又是什么呢？如果不奖赏，就是失信，怎么能够保护百姓？有能力就前进，没有能力就后退，量力而行。我不能因为想要城池而接近奸邪，那样损失会更多。”他让鼓城的人杀死叛徒，并加强守备。包围鼓城三个月后，鼓城的人请求投降，荀吴让他们的人民出来见面，说：“你们还有粮食，姑且修缮你们的城池。”军吏说：“得到城池却不占领，劳民伤兵，怎么向君主交代？”荀吴说：“我是为了向君主交代。得到一个城池却让百姓懈怠，那要城池有什么用？城池是用来换取懈怠的，不如保持原来的状态。换取懈怠没有好结果，抛弃旧的不吉利。鼓城的人能够侍奉他们的君主，我也能侍奉我的君主。遵循道义不犯错，好恶分明，城池可以得到，百姓也知道该怎么做，有死命而无二心，这样不是很好吗！”鼓城的人报告粮食耗尽，力量用尽，然后荀吴才占领了城池。攻克鼓城后返回，没有杀死一个人，带着鼓城的君主鸢鞮回到晋国。
冬天，鲁昭公前往晋国，是为了参加平丘的会盟。
十二月，晋国的荀跞前往周朝，参加穆后的葬礼，籍谈作为副使。葬礼结束后，脱去丧服，用鲁国的酒壶宴请文伯。周王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的器物，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯向籍谈拱手，回答说：“诸侯受封时，都从王室那里接受了明器，用来镇抚他们的社稷，所以能够向王室进献彝器。晋国位于深山，与戎狄为邻，远离王室。王室的威灵无法到达，我们忙于应付戎狄，哪里还有时间献上器物？”周王说：“叔氏，你忘了吗？叔父唐叔是成王的同母弟弟，难道他没有分封吗？密须的鼓，与其大路，是文王用来大蒐的。阙巩的甲，是武王用来克商的。唐叔接受了这些，被安排在参虚，匡扶戎狄。后来襄公的两路，[插图]钺秬鬯，彤弓虎贲，文公接受了这些，拥有了南阳的田地，安抚征讨东夏，难道这不是分封吗？有功勋而不废弃，有业绩而记载，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用文章来明示，子孙不忘，这就是所谓的福。福祚不降临到叔父身上，又在哪里呢？而且从前你的高祖孙伯黡，掌管晋国的典籍，作为大政，所以称为籍氏。到了辛有的两个儿子董之，晋国于是有了董史。你，是司典的后代。为什么忘记了？”籍谈无法回答。宾客退出后，周王说：“籍父恐怕没有后代了！数典而忘祖。”
籍谈回去后，把这件事告诉了叔向。叔向说：“周王恐怕不会有好结果。我听说，所乐必卒焉。现在周王乐忧，如果最终以忧结束，不能说是好结果。周王一年之内有两次三年的丧事，却在这时用丧事来宴请宾客，又要求彝器，乐忧太过分了，而且不符合礼制。彝器的到来，是嘉奖功勋的缘由，不是因为丧事。三年的丧事，即使是尊贵的人也要服丧，这是礼制。周王虽然没有服丧，但宴乐过早，也不符合礼制。礼，是王的大经。一举而失二礼，无大经矣。言语是用来考察典籍的，典籍是用来记录经义的，忘记经义而多言举典，又有什么用呢？”
解释
这段古文主要记载了鲁昭公十五年发生的一些重要事件，包括吴国君主夷末的去世、鲁国的祭祀、蔡国的内乱、晋国的军事行动、周王的丧事以及晋国与周王之间的礼仪争执。
祭祀与灾祸：鲁国在武公庙举行禘祭时，梓慎预言可能会有灾祸，结果主持祭祀的叔弓在祭祀过程中去世，这是对梓慎预言的应验，也反映了古人对祭祀礼仪的重视和对天命的敬畏。
蔡国内乱：楚国的费无极通过挑拨离间，导致蔡国的朝吴被驱逐，逃奔到郑国。这一事件展示了春秋时期诸侯国内部的权力斗争和外交策略。
晋国的军事行动：晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞，包围了鼓城。荀吴在处理鼓城投降的问题上，坚持原则，不因利益而违背道义，最终以不杀一人的方式占领了鼓城，体现了春秋时期的军事伦理和道德观念。
周王的丧事与礼仪争执：周王的穆后去世，晋国的荀跞和籍谈前往周朝参加葬礼。在葬礼后的宴会上，周王责备晋国没有献上彝器，籍谈无法回答，周王因此批评他“数典而忘祖”。这一事件反映了周王对诸侯的期望和诸侯对周王的态度，也揭示了春秋时期礼制的复杂性和重要性。
叔向的评论：叔向对周王的行为进行了批评，认为周王乐忧不合礼制，一举而失二礼，不符合王的大经。这一评论反映了春秋时期对礼制的重视和对君主行为的严格要求。
总的来说，这段古文通过具体的历史事件，展示了春秋时期的政治、军事、礼仪等方面的复杂性和重要性，反映了当时社会的伦理观念和道德标准。
