文公·文公十八年
【经】
十有八年春，王二月丁丑，公薨于台下。秦伯荦卒。
夏五月戊戌，齐人弑其君商人。
六月癸酉，葬我君文公。
秋，公子遂、叔孙得臣如齐。
冬十月，子卒。
夫人姜氏归于齐。季孙行父如齐。
莒弑其君庶其。
【传】
十八年春，齐侯戒师期而有疾，医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜曰：“尚无及期。”惠伯令龟，卜楚丘占之曰：“齐侯不及期，非疾也。君亦不闻。令龟有咎。”二月丁丑，公薨。
齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。
夏五月，公游于申池。二人浴于池，歜以扑抶职。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。齐人立公子元。
秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也。
文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲。宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。
冬十月，仲杀恶及视而立宣公。书曰“子卒”，讳之也。仲以君命召惠伯。其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命可死，非君命何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。
夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市曰：“天乎，仲为不道，杀適立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。
莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达。”公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：‘见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作誓命曰：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贼为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣，则其忠信，则窃宝玉矣。其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。
“昔高阳氏有才子八人：苍舒、 隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元’。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成；举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之‘浑敦’。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之‘穷奇’。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之‘梼杌’。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之‘饕餮’。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功曰‘慎徽五典，五典克从’，无违教也；曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也；曰‘宾于四门，四门穆穆’，无凶人也。舜有大功二十而为天子。今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！”
宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆。遂出武、穆之族，使公孙师为司城，公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。
注释
白话文翻译
【经】
十八年春天，周历二月丁丑日，鲁文公在台下逝世。秦伯荦去世。
夏天五月戊戌日，齐国人杀了他们的君主商人。
六月癸酉日，安葬了我们的君主文公。
秋天，公子遂、叔孙得臣前往齐国。
冬天十月，鲁国君主去世。
夫人姜氏回到齐国。季孙行父前往齐国。
莒国杀了他们的君主庶其。
【传】
十八年春天，齐侯（齐懿公）在准备出征时生病了，医生说：“他活不到秋天，将会死去。”鲁文公听说后，占卜说：“希望他不要活到那时。”惠伯命令占卜，卜楚丘占卜后说：“齐侯活不到那时，不是因为疾病。君主也不会听到。命令占卜有罪。”二月丁丑日，鲁文公去世。
齐懿公还是公子时，与邴歜的父亲争夺田地，没有成功。等到他即位后，就挖出邴歜父亲的尸体并砍断他的脚，让邴歜做他的仆人。他还娶了阎职的妻子，让阎职做他的车夫。
夏天五月，齐懿公在申池游玩。邴歜和阎职在池中洗澡，邴歜用鞭子抽打阎职。阎职愤怒。邴歜说：“别人抢了你的妻子你都不生气，我抽你一下又有什么伤害！”阎职说：“和你砍断我父亲的脚却不能报复相比，这算什么？”于是两人合谋杀了齐懿公，把他的尸体藏在竹林中。回家后，他们放下酒杯就离开了。齐国人立公子元为君主。
秋天，襄仲、庄叔前往齐国，因为齐惠公刚即位，并且去拜谢安葬鲁文公。
鲁文公的第二个妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受宠并与襄仲私通。宣公长大后，敬嬴把他托付给襄仲，襄仲想立他为君主，叔仲不同意。叔仲去见齐侯并请求他。齐侯刚即位，想与鲁国亲近，就答应了。
冬天十月，襄仲杀了恶和视，立宣公为君主。史书上写“子卒”，是为了避讳。襄仲以君主的命令召见惠伯。他的家臣公冉务人阻止他，说：“进去一定会死。”叔仲说：“为君主的命令而死是可以的。”公冉务人说：“如果是君主的命令可以死，不是君主的命令又该听谁的？”叔仲不听，就进去了，被杀后埋在马粪中。公冉务人带着他的家眷逃到蔡国，后来恢复了叔仲氏。
夫人姜氏回到齐国，是正式回归。她将要离开时，哭着经过市场说：“天啊，襄仲不守道义，杀了嫡子立庶子。”市场上的人都哭了，鲁国人称她为哀姜。
莒纪公生了太子仆，又生了季佗，他喜欢季佗而废黜了仆，并且在国家中做了许多无礼的事。仆依靠国人杀了纪公，带着他的宝玉逃到鲁国，献给宣公。宣公命令给他封邑，说：“今天一定要给他。”季文子让司寇把他赶出国境，说：“今天一定要把他赶出去。”宣公问原因。季文子让太史克回答说：“先大夫臧文仲教导行父事奉君主的礼仪，行父奉行并遵循，不敢有失。他说：‘见到对君主有礼的人，事奉他就像孝子奉养父母一样。见到对君主无礼的人，诛杀他就像鹰鹯追逐鸟雀一样。’先君周公制定《周礼》说：‘法则用来观察德行，德行用来处理事务，事务用来衡量功绩，功绩用来养育百姓。’他还作誓命说：‘毁坏法则就是贼，包庇贼就是藏，偷窃贼就是盗，盗窃器物就是奸。主持藏的名声，依赖奸的用途，是大凶德，有常法不赦免，在《九刑》中不会忘记。’行父回顾莒仆，没有可以效法的。孝敬忠信是吉德，盗贼藏奸是凶德。莒仆，他的孝敬就是弑君父，他的忠信就是偷窃宝玉。他是盗贼，他的器物是奸兆，保护他并给他利益就是主持藏。以他为训诫就会混乱，百姓没有法则。不衡量善，而都在凶德中，因此要赶走他。
“从前高阳氏有八个才子：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们齐圣广渊，明允笃诚，天下的百姓称他们为‘八恺’。高辛氏有八个才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠肃共懿，宣慈惠和，天下的百姓称他们为‘八元’。这十六个家族，世代继承他们的美德，不陨落他们的名声，直到尧，尧不能举用他们。舜臣服尧，举用八恺，让他们主持后土，处理百事，没有不按时序的，地平成天；举用八元，让他们在四方传播五教，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。从前帝鸿氏有一个不才子，掩义隐贼，喜欢行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，与这些人比周，天下的百姓称他为‘浑敦’。少皞氏有一个不才子，毁信废忠，崇尚恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，诬蔑盛德，天下的百姓称他为‘穷奇’。颛顼氏有一个不才子，不可教训，不知话言，告诉他则顽，不告诉他则嚚，傲很明德，扰乱天常，天下的百姓称他为‘梼杌’。这三个家族，世代继承他们的凶恶，增加他们的恶名，直到尧，尧不能去除。缙云氏有一个不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下的百姓把他比作三凶，称他为‘饕餮’。舜臣服尧，在四门接待宾客，流放四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投放到四方边远地区，以抵御魑魅。因此尧去世后天下如一，同心拥戴舜为天子，因为他举用了十六相，去除了四凶。所以《虞书》数舜的功劳说‘慎徽五典，五典克从’，没有违背教义；说‘纳于百揆，百揆时序’，没有废弃事务；说‘宾于四门，四门穆穆’，没有凶人。舜有大功二十而为天子。现在行父虽然没有得到一个吉人，但去除了一凶，对于舜的功劳，是二十分之一，或许可以免于罪责吧！”
宋武氏的族人引导昭公的儿子，准备奉司城须作乱。十二月，宋公杀了同母弟须及昭公的儿子，让戴、庄、桓三族在司马子伯的馆舍攻打武氏。于是驱逐了武、穆两族，让公孙师为司城，公子朝去世，让乐吕为司寇，以安定国人。
解释
这段古文主要记载了鲁文公十八年（公元前609年）发生的历史事件，包括鲁文公的去世、齐国的内乱、鲁国的权力斗争以及莒国的政变等。通过这段文字，我们可以看到春秋时期各国之间的复杂关系和内部斗争。
鲁文公去世：鲁文公在二月去世，随后在六月安葬。鲁国的权力斗争在文公去世后更加激烈。
齐国的内乱：齐懿公因为早年的恩怨，对邴歜和阎职进行了残酷的报复，最终导致自己被这两人合谋杀害。齐国人随后立公子元为君主。
鲁国的权力斗争：襄仲和叔仲之间的权力斗争导致了鲁国君主更替。襄仲杀了恶和视，立宣公为君主。叔仲因为坚持君主的命令而被杀。
莒国的政变：莒纪公因为偏爱季佗而废黜了太子仆，导致仆依靠国人杀了纪公，并带着宝玉逃到鲁国。鲁国的季文子认为仆的行为是凶德，因此将他赶出国境。
宋国的内乱：宋国的武氏族人试图引导昭公的儿子作乱，但被宋公镇压，武、穆两族被驱逐。
这段文字通过具体的历史事件，展示了春秋时期各国之间的复杂关系和内部斗争，同时也反映了当时的政治伦理和道德观念。
