离娄章句下·第二十八节
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
注释：### 白话文翻译：
孟子说：“君子与一般人不同的地方，在于他们存心的方式。君子以仁爱存心，以礼仪存心。仁爱的人会关爱他人，有礼的人会尊敬他人。关爱他人的人，他人也会长久地关爱他；尊敬他人的人，他人也会长久地尊敬他。
如果有一个人对我蛮横无理，那么君子一定会自我反省：我一定是没有做到仁爱，一定是没有遵守礼仪，否则这样的事情怎么会发生呢？如果自我反省后发现自己确实做到了仁爱和礼仪，而对方仍然蛮横无理，那么君子会继续自我反省：我一定是没有尽到忠诚。如果自我反省后发现自己已经尽到了忠诚，而对方仍然蛮横无理，那么君子会说：‘这不过是个狂妄无知的人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？对于禽兽，又有什么可责备的呢？’
因此，君子有终身的忧虑，但没有一时的祸患。他们忧虑的是：舜是人，我也是人。舜成为天下的楷模，他的事迹可以流传后世，而我却仍然只是个普通人，这才是值得忧虑的。那么，该如何应对这种忧虑呢？就是像舜那样去做。
至于君子所担心的祸患，其实并不存在。他们不会做不仁的事，也不会行不礼的事。如果有一时的祸患，君子也不会担心。”
解释：
这段古文主要阐述了君子的存心之道以及他们对待外界的态度。
存心之道：君子与一般人不同，他们以仁爱和礼仪存心。仁爱使他们关爱他人，礼仪使他们尊敬他人。这种存心方式使得君子能够赢得他人的爱戴和尊敬。
自我反省：当遇到他人蛮横无理时，君子首先会自我反省，检查自己是否做到了仁爱和礼仪。如果发现自己已经做到了，但仍然受到不公正对待，君子会继续反省自己是否尽到了忠诚。如果发现自己已经尽到了忠诚，而对方仍然无理取闹，君子会认为对方不过是个狂妄无知的人，不值得与之计较。
终身之忧与一时之患：君子有终身的忧虑，即如何像舜那样成为天下的楷模，留下传世的美名。这种忧虑是积极的，推动君子不断自我完善。至于一时的祸患，君子并不担心，因为他们始终遵循仁爱和礼仪，不会做不仁不义的事。
君子的态度：君子不会因为一时的祸患而忧虑，他们更关注的是如何通过仁爱和礼仪来完善自己，成为像舜那样的楷模。
总的来说，这段古文强调了君子应以仁爱和礼仪存心，通过自我反省来应对外界的挑战，并以成为天下楷模为目标，不断提升自己。
