滕文公章句下·第二节
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

注释：### 白话文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫的意愿！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所，站在天下最正直的位置，行走在天下最光明的大道上。得志时，与百姓一同遵循道义；不得志时，独自坚持自己的原则。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫。”

解释

这段古文是孟子与景春关于“大丈夫”的讨论。景春认为公孙衍和张仪是真正的大丈夫，因为他们能够通过自己的行为影响诸侯和天下。然而，孟子对此提出了不同的看法。

孟子首先通过礼仪的角度来反驳景春的观点。他指出，男子在成年时接受父亲的教导，女子在出嫁时接受母亲的教导，这些都是以顺从为原则的，属于“妾妇之道”。孟子认为，真正的大丈夫不应该仅仅以顺从为标准。

接着，孟子提出了自己的“大丈夫”标准。他认为，大丈夫应该居住在天下最宽广的居所（指仁德），站在天下最正直的位置（指礼义），行走在天下最光明的大道上（指道义）。无论得志与否，都应该坚持自己的原则。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。这种坚定不移、独立自主的精神，才是真正的大丈夫。

孟子通过这段对话，强调了道德操守和独立人格的重要性，认为真正的大丈夫应该以仁德、礼义和道义为准则，而不是仅仅追求权势和影响力。