滕文公章句上·第五节
墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。
孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。
孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣。”
注释：### 白话文翻译：
墨家的信徒夷之，通过徐辟的关系请求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，但现在我还在生病，等病好了，我会去见他，夷子不必来！”过了几天，夷之又请求见孟子。
孟子说：“我现在可以见他了。如果不直言，道理就无法显现；我要直言。我听说夷子是墨家的信徒。墨家处理丧事，主张节俭。夷子想用这种方式改变天下，难道他认为不这样做就不值得尊重吗？然而夷子却厚葬他的亲人，这是用他所轻视的方式来对待亲人。”徐子把这些话告诉了夷子。
夷子说：“儒家的道理，古人说‘像保护婴儿一样’，这话是什么意思？我认为爱是没有差别的，施行爱要从亲人开始。”徐子把这些话告诉了孟子。
孟子说：“夷子真的认为人对待自己兄长的孩子和对待邻居的婴儿是一样的吗？他这样理解是有原因的。婴儿爬行快要掉进井里，这不是婴儿的过错。而且，天生万物，使它们有一个根本，而夷子却有两个根本。古代曾有不埋葬亲人的人。他们的亲人死了，就把尸体扔到沟壑里。后来经过那里，看到狐狸在吃尸体，苍蝇蚊子在叮咬。他们的额头冒汗，斜眼不敢看。这汗不是为别人流的，而是内心的感受表现在脸上。于是他们回去拿工具把尸体掩埋了。掩埋确实是正确的，那么孝子和仁人掩埋他们的亲人，也一定有他们的道理。”徐子把这些话告诉了夷子。夷子沉思了一会儿，说：“我明白了。”
解释：
这段古文主要讲述了孟子与墨家信徒夷之的对话，探讨了儒家和墨家在处理丧事和对待亲人问题上的不同观点。
孟子的态度：孟子最初因为生病而不愿见夷之，但后来决定见他，并直言不讳地指出夷子在处理丧事上的矛盾。夷子虽然主张节俭，但在处理自己亲人的丧事时却厚葬，这与墨家的主张不符。
夷子的观点：夷子引用儒家的“若保赤子”来说明爱是无差别的，施行爱应从亲人开始。他认为爱不应该有等级之分，而应该从最亲近的人开始。
孟子的反驳：孟子指出，夷子误解了“若保赤子”的含义。他认为人对待自己兄长的孩子和对待邻居的婴儿是不一样的，因为爱是有差别的。孟子还通过古代不埋葬亲人的例子，说明孝子和仁人掩埋亲人是出于内心的感受和道德的要求。
夷子的领悟：经过孟子的解释，夷子最终理解了儒家的观点，并接受了孟子的教诲。
这段对话反映了儒家和墨家在伦理道德上的不同立场，儒家强调爱有差等，而墨家主张兼爱无差等。孟子通过具体的例子和逻辑推理，成功地说服了夷子，体现了儒家思想的深刻和孟子的辩才。
