滕文公章句上·第三节
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。诗云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云‘周虽旧邦，其命维新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

注释：### 白话文翻译：

滕文公向孟子请教如何治理国家。孟子回答说：“百姓的事情是不能拖延的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓绳索；赶紧修理房屋，准备播种百谷。’百姓的生活之道是：有固定产业的人才有稳定的心态，没有固定产业的人就没有稳定的心态。如果没有稳定的心态，就会放纵自己，做出各种邪恶的事情。等到他们犯了罪，再去惩罚他们，这就是在陷害百姓。哪有仁德的人执政，却去陷害百姓的呢？所以，贤明的君主一定要恭敬节俭，礼待臣下，向百姓征税要有节制。阳虎曾说：‘追求财富就不能讲仁德，讲仁德就不能追求财富。’夏朝时，百姓耕种五十亩地，向国家缴纳贡赋；商朝时，百姓耕种七十亩地，向国家提供劳役；周朝时，百姓耕种一百亩地，实行‘彻法’，其实都是收取十分之一的税。‘彻法’就是彻底征税，‘助法’就是借助劳役。龙子曾说：‘治理土地最好的方法是助法，最差的方法是贡法。贡法是根据几年的平均产量来确定税额。丰收年份，粮食多得浪费，多收税也不显得苛刻；灾荒年份，即使施肥也收成不好，却仍然要按定额收税。作为百姓的父母官，让百姓整年辛勤劳作，却连自己的父母都养不起，还要借债来补足税额，导致老人和孩子饿死在沟壑中，这哪里是在做百姓的父母官呢？’世袭的俸禄制度，滕国已经实行了。《诗经》上说：‘雨水滋润公田，也滋润我的私田。’只有助法才有公田。由此可见，即使是周朝也实行助法。设立庠、序、学、校来教育百姓：庠是培养的意思，校是教导的意思，序是射箭的意思。夏朝称‘校’，商朝称‘序’，周朝称‘庠’，三代的学校都是为了阐明人伦道德。人伦道德在上位者中得以明确，百姓在下位者中就会亲近。如果有王者兴起，一定会来效法这些做法，这就是王者的老师。《诗经》上说：‘周朝虽然是旧的国家，但它的天命是新的。’这是指周文王。你努力实行这些，也能让你的国家焕然一新。”于是滕文公派毕战去请教井田制。

孟子对毕战说：“你的国君将要实行仁政，选择你来问井田制，你一定要努力！仁政必须从划定土地界限开始。土地界限不明确，井田制就无法公平，谷物俸禄也就无法公平。所以，暴君和贪官一定会破坏土地界限。土地界限一旦明确，分配田地和制定俸禄就可以顺利进行了。滕国的土地虽然狭小，但也要有君子和野人。没有君子就无法治理野人，没有野人就无法养活君子。建议在郊野实行九分之一的助法，在国都实行十分之一的赋税。卿以下的官员必须有圭田，圭田五十亩。其他男子每人二十五亩。百姓死后或迁移时，不得离开本乡，乡里的田地按照井田制分配。百姓之间要互相帮助，守望相助，生病时互相扶持，这样百姓就会和睦相处。每方里划分为一块井田，每块井田九百亩，中间是公田。八家各有一百亩私田，共同耕种公田。公田的事情完成后，才能处理私田的事情，以此来区分野人和君子。这是井田制的大致内容。至于具体的调整和完善，就要靠你和国君了。”

解释：

这段古文主要讲述了孟子向滕文公提出的治国理念，特别是关于如何通过合理的土地制度和教育来治理国家。孟子强调，治理国家的关键在于关心百姓的生活，确保他们有稳定的产业，从而保持稳定的心态。他提倡实行“助法”和“井田制”，认为这些制度能够公平地分配土地和税收，避免百姓因贫困而犯罪。同时，孟子还强调教育的重要性，认为通过设立学校来教导百姓人伦道德，可以使社会更加和谐。最后，孟子指出，仁政的实行需要从划定土地界限开始，确保土地分配和税收制度的公平性。

这段古文反映了孟子的仁政思想，强调统治者应以民为本，通过合理的制度和教育来维护社会的稳定和和谐。