告子章句上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

注释：### 白话文翻译：
孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选择道义。生命虽然是我想要的，但我还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；死亡虽然是我厌恶的，但我还有比死亡更厌恶的东西，所以有些灾祸我不会逃避。如果人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是能保全生命的手段，还有什么不用的呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能避免灾祸的事情，还有什么不做的呢？按照这样的道理，虽然可以保全生命，但有人却不去做；虽然可以避免灾祸，但有人却不去做。因此，人之所以有比生命更重要的追求，有比死亡更厌恶的东西，并不是只有贤人才有这样的心，而是人人都有，只是贤人能够保持这种心而不丧失罢了。

“一筐饭，一碗汤，得到它就能活命，得不到就会饿死。但如果用呵斥的方式给人，即使是路上的行人也不会接受；如果用脚踢的方式给人，即使是乞丐也会不屑一顾。然而，面对万钟的俸禄，有人却不分辨是否符合礼义就接受了。万钟的俸禄对我来说有什么好处呢？是为了享受豪华的宫殿、妻妾的侍奉，还是为了让认识的穷人得到我的帮助？从前我宁愿死也不接受的东西，现在却为了享受豪华的宫殿而接受了；从前我宁愿死也不接受的东西，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前我宁愿死也不接受的东西，现在却为了让认识的穷人得到我的帮助而接受了，这些难道不也是可以停止的吗？这就叫丧失了本心。”

解释：

这段古文主要表达了孟子关于“义”与“利”的思想。孟子通过比喻和对比，强调了道义的重要性，认为在某些情况下，道义比生命更为重要。他提出，人之所以能够舍弃生命而选择道义，是因为人的本性中有比生命更重要的追求，这种追求是人人共有的，只是贤人能够保持而不丧失。

孟子进一步批评了那些为了物质利益而违背道义的行为。他指出，即使面对生死攸关的困境，人们也应该保持尊严，不轻易接受不符合礼义的东西。然而，现实中却有人为了物质享受而放弃原则，这种行为是丧失了本心的表现。

总的来说，这段古文强调了道义的重要性，批判了为了物质利益而违背道义的行为，呼吁人们保持本心，坚守道义。