告子章句上·第十五节
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”

注释：### 白话文翻译：

公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？”

孟子回答说：“顺从人的本性大体的人成为君子，顺从人的小体欲望的人成为小人。”

公都子又问：“同样是人，有的顺从大体，有的顺从小体，这是为什么呢？”

孟子回答说：“耳朵和眼睛这些感官不会思考，容易被外物所蒙蔽，一旦与外物接触，就会被外物牵引。而心的功能是思考，思考就能得到正确的道理，不思考就得不到。这是上天赋予我们的能力。如果先确立了大体，那么小体就无法夺走它。这就是成为君子的原因。”

解释：

这段对话中，公都子提出了一个关于人性与道德的问题，即为什么同样是人，有的人成为君子，有的人却成为小人。孟子通过区分“大体”和“小体”来回答这个问题。

1. 大体与小体：

   • 大体：指的是人的本性、理性或道德心，是人与生俱来的善性。
     
   • 小体：指的是人的感官欲望或私欲，容易受到外物的诱惑。
     

2. 耳目与心：

   • 耳目之官：耳朵和眼睛等感官，它们不会思考，容易被外物所蒙蔽，一旦与外物接触，就会被外物牵引，导致人陷入私欲。
     
   • 心之官：心的功能是思考，通过思考，人能够明辨是非，遵循道德原则。如果不思考，就无法把握正确的道理。
     

3. 天之所与我者：

   • 孟子认为，思考的能力是上天赋予人的，人应当通过思考来确立自己的大体（即道德心），这样就能不被小体（感官欲望）所左右。
     

4. 大人与小人：

   • 大人：指君子，即那些能够顺从大体、思考并遵循道德原则的人。
     
   • 小人：指那些顺从小体、被感官欲望所控制的人。
     

总结：

孟子在这段话中强调了思考的重要性，认为人应当通过思考来确立自己的道德心，从而成为君子。如果人只是顺从感官欲望而不思考，就会成为小人。因此，成为君子还是小人，关键在于人是否能够通过思考来确立自己的大体，从而不被小体所左右。