公孙丑章句上·第一节
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
注释：### 白话文翻译：
公孙丑问孟子：“如果先生在齐国执政，能够重现管仲、晏子的功业吗？”
孟子回答：“你果然是齐国人，只知道管仲、晏子罢了。有人曾经问曾西：‘你和子路谁更贤能？’曾西皱着眉头说：‘子路是我父亲所敬畏的人。’那人又问：‘那么你和管仲谁更贤能？’曾西顿时不高兴，说：‘你怎么能拿我和管仲相比？管仲得到君主的信任，专权到那种程度；执掌国政，时间那么长；但他的功业却是那么微不足道。你怎么能拿我和他相比？’”
孟子接着说：“管仲是曾西都不屑于与之相比的人，而你却希望我效仿他吗？”
公孙丑说：“管仲辅佐他的君主称霸，晏子辅佐他的君主显赫。管仲、晏子难道不值得效仿吗？”
孟子回答：“让齐国称王，就像翻手一样容易。”
公孙丑说：“如果是这样，那么我的疑惑就更深了。以文王的德行，活了百年才去世，尚且未能统一天下；武王、周公继承他的事业，然后才大功告成。现在您说称王如此容易，那么文王难道不值得效法吗？”
孟子回答：“文王怎么能比得上呢？从商汤到武丁，贤明的君主出现了六七位。天下归顺殷商已经很久了，时间久了就难以改变。武丁朝见诸侯，统治天下，就像在手掌中运转一样容易。纣王距离武丁并不久远，那些旧贵族和遗留下来的风俗，以及良好的政治风气，仍然存在；还有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等贤人，共同辅佐他，所以殷商很久之后才灭亡。每一寸土地都是他的，每一个百姓都是他的臣民，然而文王却从方圆百里的地方兴起，所以很难。齐国有句俗话：‘即使有智慧，不如乘势而行；即使有农具，不如等待时机。’现在的时机就很容易。夏、商、周的鼎盛时期，土地没有超过千里的，而齐国现在就有这样的土地；鸡鸣狗吠的声音相互听见，遍及四方，齐国现在就有这样的百姓。土地不需要再开辟，百姓不需要再聚集，只要实行仁政，称王就没有人能阻挡。况且，王者不出现的时间，没有比现在更长的了；百姓在暴政下受苦，没有比现在更严重的了。饥饿的人容易吃饱，口渴的人容易喝到水。孔子说：‘德行的传播，比驿站传递命令还要快。’在现在这个时代，拥有万辆兵车的国家实行仁政，百姓的喜悦，就像解开了倒悬的痛苦一样。所以，做古人一半的事情，就能获得双倍的功效，只有现在这个时代才能做到。”
解释：
这段古文主要讨论了孟子对管仲、晏子功业的看法，以及他对在齐国实行仁政、称王的信心。
公孙丑的疑问：公孙丑问孟子，如果他在齐国执政，是否能够重现管仲、晏子的功业。管仲和晏子都是齐国的著名政治家，管仲辅佐齐桓公称霸，晏子则以贤能著称。
孟子的回应：孟子首先批评公孙丑只知管仲、晏子，而不知更高的境界。他引用曾西的话，说明曾西对管仲的评价并不高，认为管仲虽然专权多年，但功业并不显著。孟子暗示自己不屑于效仿管仲。
称王的信心：孟子认为，在齐国实行仁政，称王是非常容易的。他对比了文王、武王、周公的艰难历程，指出现在的时机比那时更有利。齐国拥有广阔的土地和众多百姓，只要实行仁政，就能迅速获得百姓的支持，称王无人能挡。
时机的优势：孟子强调，现在的时机非常适合实行仁政。百姓在暴政下受苦已久，渴望仁政的到来。只要实行仁政，就能迅速获得百姓的拥护，事半功倍。
这段古文展示了孟子对仁政的信心和对时机的把握，强调在合适的时机实行仁政，可以迅速获得成功。
