第二十八章
子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”

解释

翻译：
孔子说：“愚昧却喜欢自作主张，卑贱却喜欢独断专行。生活在当今的时代，却要恢复古代的治国之道。这样的人，灾祸必定会降临到他身上。”
不是天子，不能议论礼制，不能制定法度，不能考订文字。
如今天下，车子的轮距统一，书写的文字统一，行为的伦理规范统一。
即使有相应的地位，如果没有相应的德行，也不敢制作礼乐。即使有相应的德行，如果没有相应的地位，也不敢制作礼乐。
孔子说：“我讲述夏代的礼制，但夏代的后裔杞国不足以作为证明。我学习殷代的礼制，殷代的后裔宋国还保存着一些。我学习周代的礼制，如今正在使用。我遵从周代的礼制。”

解释：
这一章主要强调了礼制的重要性以及其与德行、地位的紧密关系。孔子批评了那些不顾时代变化、盲目复古的人，认为这样的人会招致灾祸。他指出，礼制、法度和文字的制定和考订是天子的职责，普通人不应越俎代庖。同时，孔子也强调了德行与地位的匹配性，即使有德行但没有相应的地位，或者有地位但没有相应的德行，都不能擅自制作礼乐。最后，孔子表达了他对周代礼制的推崇，认为周礼是当时最适用的礼制。

整体而言，这一章体现了孔子对礼制的重视，以及对德行、地位与礼制之间关系的深刻理解。他强调礼制应随着时代的变化而调整，同时也要与德行和地位相匹配，这样才能维护社会的和谐与稳定。