68章 迎敌祠
敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止；将服必青，其牲以鸡。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。
凡守城之法，县师受事，出葆，循沟防，筑荐通涂，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。设守门，二人掌右阉，二人掌左阉，四人掌闭，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其赞三人。五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之。移中中处，泽急而奏之。士皆有职。
城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。三十里之内，薪蒸、水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。
城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。令命昏纬狗纂马，■纬。静夜闻鼓声而噪，所以阉客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。
祝、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎，乃退。公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰：‘予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。’二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。”既誓，公乃退食。舍于中太庙之右，祝、史舍于社。百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。射参发，告胜，五兵咸备，乃下，出挨，升望我郊。乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。祝、史、宗人告社，覆之以甑。

解释

白话文翻译及解释：

当敌人从东方来犯时，要在东方的祭坛迎接，祭坛高八尺，祭堂的宽度为八步；由八位八十岁的老人主持祭祀；使用八面青色的旗帜，八尊青色的神像，每尊神像高八尺，配备八把弩，每把弩发射八次后停止；将领必须穿青色衣服，祭祀的牲品用鸡。敌人从南方来犯时，要在南方的祭坛迎接，祭坛高七尺，祭堂的宽度为七步；由七位七十岁的老人主持祭祀；使用七面赤色的旗帜，七尊赤色的神像，每尊神像高七尺，配备七把弩，每把弩发射七次后停止；将领必须穿赤色衣服，祭祀的牲品用狗。敌人从西方来犯时，要在西方的祭坛迎接，祭坛高九尺，祭堂的宽度为九步；由九位九十岁的老人主持祭祀；使用九面白色的旗帜，九尊白色的神像，每尊神像高九尺，配备九把弩，每把弩发射九次后停止；将领必须穿白色衣服，祭祀的牲品用羊。敌人从北方来犯时，要在北方的祭坛迎接，祭坛高六尺，祭堂的宽度为六步；由六位六十岁的老人主持祭祀；使用六面黑色的旗帜，六尊黑色的神像，每尊神像高六尺，配备六把弩，每把弩发射六次后停止；将领必须穿黑色衣服，祭祀的牲品用猪。在外宅的各大祠庙中，灵巫或祈祷者会进行祈祷，并准备祭祀用的牲品。

在观察气象时，有大将之气、小将之气、往气、来气、败气等，能够明确识别这些气象的人可以预知成败与吉凶。选拔巫、医、卜等有专长的人，准备药物，安置在宫中，妥善安排他们的住所。巫必须靠近公社，必须恭敬地对待神灵。巫、卜等人向守城官员请示，守城官员只需了解巫、卜观察气象的请示即可。如果他们散布流言，引起官吏和民众的恐慌，必须严密调查，一旦定罪，绝不赦免。

选拔贤能的大夫和有特殊技能的人，像工匠一样对待。选拔屠夫和酿酒者，安排他们在厨房工作，像对待兄弟一样。

守城的方法如下：县师负责接受任务，出城巡视，沿着沟渠和堤防修筑道路，修复城墙，百官共同筹集物资，百工立即投入工作，司马负责监督城防和士兵的部署。设置守门人员，两人负责右门，两人负责左门，四人负责关门，百名甲士坐镇。

城墙上每隔一步安排一名甲士和一名持戟的士兵，每三人为一组。每隔五步设一名伍长，每隔十步设一名什长，每隔百步设一名百长，旁边有大率，中间有大将，都有相应的官吏和士兵长负责。城上的台阶由官吏把守。移动中军到中心位置，遇到紧急情况及时上报。士兵都有各自的职责。

城外，箭矢射到的地方，破坏敌人的城墙，使其无法作为敌人的掩体。三十里范围内的柴草和水源都要收入城内。狗、猪、鸡等动物的肉被食用，收集它们的骨头制成醢（一种调味品），用于治疗腹痛的人。

城内，柴草和房屋被箭矢射到的地方，都要进行防护。命令在黄昏时绑住狗，拴住马，保持安静。夜晚听到鼓声时要大声喊叫，以震慑敌人的士气，巩固民众的意志，适时喊叫可以避免民众的恐慌。

祝、史向四望、山川、社稷等神灵祷告，先于战争开始，然后退下。君主穿着素服在太庙宣誓，说：“敌人行为不道，不修仁义，妄图称王，扬言要灭亡我们的社稷，消灭我们的百姓。各位臣子要日夜努力，协助我，齐心协力，各自坚守岗位，誓死守城。”宣誓后，君主退下用餐。君主住在中太庙的右侧，祝、史住在社庙。百官准备就绪后，开始战斗，在城门击鼓，右侧设置旗帜，左侧设置旌旗在角落。射箭三次，宣告胜利，五种兵器都准备好后，下令出击，出城迎敌，登上高处瞭望我方郊外。然后下令击鼓，迅速登城，役司马从城门右侧射箭，用蓬矢射击，茅草箭发射三次，弓弩随后发射；校官从城门左侧先挥动武器，木石随后投掷。祝、史、宗人向社神祷告，用甑覆盖祭品。

解释：

这段内容详细描述了古代守城时的祭祀仪式、防御部署和战斗准备。根据敌人来犯的方向，分别设置不同高度和规格的祭坛，由特定年龄的老人主持祭祀，使用相应颜色和数量的旗帜、神像、弩箭等，将领穿着特定颜色的衣服，祭祀的牲品也根据方向不同而有所区别。这种仪式化的安排体现了古代对战争的高度重视，认为通过祭祀和仪式可以增强军队的士气，获得神灵的庇佑。

此外，还提到了观察气象的重要性，认为通过观察气象可以预知战争的成败与吉凶。选拔巫、医、卜等有特殊技能的人，准备药物，安置在宫中，显示出古代对战争后勤和医疗保障的重视。

守城的部署非常严密，城墙上有明确的士兵和官吏分工，城外和城内的资源管理也十分细致，确保在战争期间能够有效防御敌人的进攻。最后，君主在太庙宣誓，鼓舞士气，显示出古代战争中领导者的重要作用。

整体来看，这段内容反映了古代战争中的祭祀、防御、后勤和领导等多个方面，展现了古代战争文化的复杂性和仪式感。