20章 节用(上)
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！
今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？
故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”

解释

圣人在一个国家执政，可以使这个国家的财富增加一倍；如果在天下执政，可以使天下的财富增加一倍。这种财富的增加，并不是通过向外夺取土地，而是通过去除国家中不必要的开支，从而实现财富的倍增。圣王执政时，无论是发布命令、兴办事业、使用民力还是花费财物，都会确保这些行为是有益的。因此，花费的财物不会浪费，百姓也不会过度劳累，而国家所获得的利益却非常多。

关于衣物的制作，目的是为了冬天御寒，夏天防暑。凡是制作衣物的原则，冬天要保暖，夏天要凉爽，这些都是有益的；如果没有这些功能，就应该去除。关于房屋的建造，目的是为了冬天防风御寒，夏天防暑避雨。如果有防盗贼的功能，那是有益的；如果没有，就应该去除。关于铠甲、盾牌和兵器的制作，目的是为了防御敌寇和盗贼。如果有敌寇和盗贼，拥有这些装备就能取胜，没有就会失败。因此，圣人会制作这些装备。凡是制作铠甲、盾牌和兵器，要轻便、坚固、不易折断，这些都是有益的；如果没有这些特性，就应该去除。关于车船的制造，目的是为了在陆地和河流中通行，以促进四方的交流。凡是制造车船，要轻便、实用，这些都是有益的；如果没有这些特性，就应该去除。所有这些东西的制造，都是为了增加实用性。因此，花费的财物不会浪费，百姓也不会过度劳累，而国家所获得的利益却非常多。

如果能够去除统治者对珠玉、鸟兽、犬马的喜好，而将这些资源用于增加衣物、房屋、铠甲、兵器、车船的数量，那么财富的倍增并不困难。那么，什么是最难倍增的呢？只有人口是最难倍增的；然而，人口也是可以倍增的。古代圣王制定法律，规定男子二十岁必须成家，女子十五岁必须出嫁。这是圣王的法令。圣王去世后，百姓的婚嫁时间变得不固定，有的早到二十岁就成家，有的晚到四十岁才成家。如果早婚和晚婚相互影响，导致比圣王的法令晚了十年。如果每三年生育一个孩子，那么十年间可以生育三个孩子。这不仅可以让百姓早婚，还能倍增人口，难道不是吗？

如今执政者，导致人口减少的原因很多。他们让百姓过度劳累，征收重税，百姓的财物不足，冻饿而死的人数不胜数。而且，统治者频繁发动战争，攻打邻国，战争持续的时间长则一年，短则数月，导致男女长期无法相见，这也是人口减少的原因。再加上居住环境不安定，饮食不规律，因病而死的人数，以及因战争而死的人数，都不可胜数。这些难道不是执政者导致人口减少的手段吗？圣人执政时不会有这些情况，而那些不圣明的执政者，导致人口减少的手段，难道不也是通过这些方式吗？

因此，墨子说：“去除不必要的开支，是圣王的治国之道，也是天下最大的利益。”