11章 尚同(上)
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。
夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉。察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。
乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。”

解释

墨子说：在古代，人类刚刚诞生，还没有刑法和政治制度的时候，每个人的言论和主张都各不相同。一个人有一种主张，两个人有两种主张，十个人有十种主张。人越多，主张也就越多。每个人都认为自己的主张是对的，而否定别人的主张，因此互相攻击。这样一来，家庭内部父子兄弟之间也会产生矛盾，无法和睦相处；天下的百姓之间，甚至会用火、水、毒药等互相伤害。即使有余力，也不愿意帮助别人；有多余的财物，也不愿意分享；隐藏好的道理，不愿意教导别人。天下的混乱，就像禽兽的世界一样。

要明白天下之所以混乱，根源在于没有政治领袖。因此，人们从天下选出贤能的人，立为天子。天子确立后，发现自己的力量还不够，于是又从天下选出贤能的人，立为三公。天子、三公确立后，因为天下广阔，远方的国家和不同的土地，是非利害的辩论难以一一明确，所以划分出万国，设立诸侯国的君主。诸侯国的君主确立后，发现自己的力量还不够，于是又从自己的国家中选出贤能的人，设立为正长。

正长确立后，天子向天下的百姓发布政令，说：“无论听到好事还是坏事，都要向上级报告。上级认为对的，大家都要认同；上级认为错的，大家都要反对。上级有过错要规劝，下级有善行要推荐。下级要与上级保持一致，而不是与下级勾结，这样上级会奖赏，下级也会称赞。如果听到好事或坏事，不向上级报告；上级认为对的不能认同，上级认为错的不能反对；上级有过错不规劝，下级有善行不推荐；下级勾结而不与上级保持一致，这样上级会惩罚，百姓也会谴责。”天子以此作为赏罚的标准，非常明察且审慎可信。

因此，里长是里中的仁人。里长向里的百姓发布政令，说：“无论听到好事还是坏事，都要向乡长报告。乡长认为对的，大家都要认同；乡长认为错的，大家都要反对。去掉不好的言论，学习乡长的好言论；去掉不好的行为，学习乡长的好行为。”这样一来，乡里怎么会混乱呢？考察乡里之所以治理得好，是因为乡长能够统一乡里的主张。

乡长是乡中的仁人。乡长向乡的百姓发布政令，说：“无论听到好事还是坏事，都要向国君报告。国君认为对的，大家都要认同；国君认为错的，大家都要反对。去掉不好的言论，学习国君的好言论；去掉不好的行为，学习国君的好行为。”这样一来，国家怎么会混乱呢？考察国家之所以治理得好，是因为国君能够统一全国的主张。

国君是国家的仁人。国君向国家的百姓发布政令，说：“无论听到好事还是坏事，都要向天子报告。天子认为对的，大家都要认同；天子认为错的，大家都要反对。去掉不好的言论，学习天子的好言论；去掉不好的行为，学习天子的好行为。”这样一来，天下怎么会混乱呢？考察天下之所以治理得好，是因为天子能够统一天下的主张。

天下的百姓都向上与天子保持一致，而不向上与天保持一致，那么灾祸仍然不会消除。现在如果天降狂风暴雨，连绵不断，这就是天在惩罚百姓不向上与天保持一致。因此墨子说：“古代的圣王制定了五刑，用来治理百姓。就像丝线有头绪，网罟有纲绳，用来收束天下的百姓，不让他们与上级保持一致。”