03章 所染
子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰“必择所堪，必谨所堪”者，此之谓也。

解释

墨子看到染丝的人，感叹道：“丝染上青色就变成青色，染上黄色就变成黄色，所浸染的颜色变了，丝的颜色也随之改变。经过五次浸染，丝就会呈现出五种不同的颜色。因此，染丝的过程必须谨慎！”

不仅仅是染丝如此，国家也是如此。舜受到许由、伯阳的影响，禹受到皋陶、伯益的影响，汤受到伊尹、仲虺的影响，武王受到太公、周公的影响。这四位君王，因为所受到的影响得当，所以能够称王天下，成为天子，他们的功名覆盖天地。凡是提到天下仁义的显赫人物，必然会提到这四位君王。

夏桀受到干辛、推哆的影响，殷纣受到崇侯、恶来的影响，厉王受到厉公长父、荣夷终的影响，幽王受到傅公夷、蔡公谷的影响。这四位君王，因为所受到的影响不当，所以国家灭亡，自身也遭到杀害，成为天下的耻辱。凡是提到天下不义的耻辱人物，必然会提到这四位君王。

齐桓公受到管仲、鲍叔的影响，晋文公受到舅犯、高偃的影响，楚庄王受到孙叔、沈尹的影响，吴王阖闾受到伍员、文义的影响，越王勾践受到范蠡、大夫种的影响。这五位君主，因为所受到的影响得当，所以能够称霸诸侯，他们的功名传于后世。

范吉射受到长柳朔、王胜的影响，中行寅受到藉秦、高强的影响，吴王夫差受到王孙雒、太宰嚭的影响，知伯摇受到智国、张武的影响，中山尚受到魏义、偃长的影响，宋康王受到唐鞅、佃不礼的影响。这六位君主，因为所受到的影响不当，所以国家灭亡，自身遭到刑戮，宗庙破灭，断绝后代，君臣离散，百姓流亡。凡是提到天下贪婪暴虐、苛政扰民的人物，必然会提到这六位君主。

君主之所以能够安定的原因是什么？是因为他们的行为合乎道理。行为合乎道理，是因为所受到的影响得当。因此，善于做君主的人，会努力选拔人才，而轻松地治理官员。不善于做君主的人，会耗费精力，愁心劳意；然而国家却更加危险，自身也更加受辱。这六位君主，并不是不重视国家、不爱惜自身，而是因为不懂得关键所在。不懂得关键所在，是因为所受到的影响不当。

不仅仅是国家如此，士人也是如此。如果他的朋友都崇尚仁义，淳朴谨慎，敬畏法令，那么他的家庭会日益兴旺，自身会日益安定，名声会日益显赫，做官也会合乎道理，像段干木、禽子、傅说这样的人就是如此。如果他的朋友都喜欢自夸、争强好胜，结党营私，那么他的家庭会日益衰败，自身会日益危险，名声会日益受辱，做官也会失去道理，像子西、易牙、竖刀这样的人就是如此。《诗经》上说：“必须选择所浸染的对象，必须谨慎所浸染的对象。”说的就是这个道理。

解释：

这段文字通过染丝的比喻，强调了环境、朋友和导师对个人和国家的重要影响。墨子认为，无论是个人还是国家，所受到的影响（即“染”）都会决定其命运。如果受到的是正面、有益的影响，个人和国家就会兴旺发达；如果受到的是负面、有害的影响，个人和国家就会衰败甚至灭亡。因此，墨子主张要谨慎选择所接触的人和事，尤其是君主和士人，必须选择那些能够带来正面影响的人作为朋友和导师。这一思想强调了环境对人的塑造作用，提醒人们在生活中要慎重选择交往对象，避免受到不良影响。