01章 亲士
入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。
是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
解释
这段文字主要强调了君主应当重视贤士，并阐述了贤士对国家存亡的重要性。以下是逐句翻译和解释：
入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
翻译：进入一个国家而不重视贤士，那么这个国家就会灭亡。见到贤才却不急于任用，就会耽误君主的事业。没有贤才，国家就没有紧迫的事务；没有贤士，就没有人与君主共同谋划国事。轻视贤才、忘记贤士，而国家还能长久存在的，是从来没有过的。
解释：这里强调君主必须重视贤士，贤士是国家治理的核心力量。如果不重视贤士，国家将面临灭亡的危险。昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
翻译：从前晋文公流亡国外，最终匡正了天下；齐桓公离开自己的国家，最终称霸诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，最终成为中国贤明的君主。这三位君主之所以能够名扬天下、取得成功，都是因为他们能够在国内经历挫折和耻辱后，最终崛起。最好的情况是不失败，其次是失败后能够有所成就，这就是善于利用民众的力量。
解释：这里通过历史典故说明，君主在经历挫折后，若能任用贤才，仍能取得成功。失败并不可怕，关键在于能否从中吸取教训，善用贤才。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。
翻译：我听说：“不是没有安定的居所，而是我没有安定的心；不是没有足够的财富，而是我没有满足的心。”因此，君子总是对自己要求严格，而对他人宽容；普通人则对自己宽容，而对他人苛刻。君子在前进时不会因失败而动摇志向，内心会探究事物的本质；即使与普通人混杂在一起，也不会产生怨恨之心。这是因为君子有自信。
解释：这里强调君子应严于律己、宽以待人，并且在面对挫折时保持坚定的信念。君子之所以能如此，是因为他们有自信。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
翻译：因此，做那些困难的事情，必然能够得到自己所期望的；从未听说过做自己想要的，而能避免自己所厌恶的。因此，逼迫臣子会伤害君主，谄媚下属会伤害上级。君主必须有敢于直谏的臣子，上级必须有敢于直言的下属。讨论问题时，意见应该充分表达，而那些敷衍了事的人只会附和，这样国家才能长久保存。如果臣下只重视自己的爵位而不进言，近臣沉默，远臣叹息，怨恨就会在民众心中积累。谄媚之人在君主身边，好的建议被阻塞，国家就会陷入危险。夏桀和商纣不正是因为不任用天下的贤士，才导致自身被杀、国家灭亡吗？所以说：“归还国家的宝物，不如推荐贤才。”
解释：这里指出，君主应鼓励臣子直言进谏，避免谄媚之风。如果臣子只关心自己的利益而不进言，国家将陷入危机。历史上有许多君主因不任用贤才而亡国，因此，推荐贤才比任何宝物都重要。今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。
翻译：现在有五把锥子，最锋利的那把必然最先折断；有五把刀，最锋利的那把必然最先磨损。因此，甘甜的井水会最先枯竭，高大的树木会最先被砍伐，灵验的龟甲会最先被烧灼，神异的蛇会最先被暴露。因此，比干被杀，是因为他敢于直谏；孟贲被杀，是因为他过于勇猛；西施被沉水，是因为她过于美丽；吴起被裂尸，是因为他过于能干。这些人，很少不是死于他们的长处，所以说“太盛难守”。
解释：这里通过比喻说明，过于突出的人往往容易招致灾祸。贤才虽然重要，但如果过于锋芒毕露，反而可能招致杀身之祸。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！
翻译：因此，即使有贤明的君主，也不会喜欢没有功劳的臣子；即使有慈爱的父亲，也不会喜欢没有用处的儿子。因此，不能胜任其职位而占据那个位置的人，不是适合这个位置的人；不能胜任其爵位而享受俸禄的人，不是适合这个俸禄的主人。好的弓难以拉开，但可以射得高、射得深；好的马难以驾驭，但可以负重远行；好的贤才难以驱使，但可以使君主受到尊敬。因此，江河不嫌弃小溪的水流入自己，所以才能变得宽广。圣人做事不推辞，不违背事物的规律，所以才能成为天下的栋梁。因此，江河的水，并非来自单一的水源；价值千金的裘衣，并非来自一只狐狸的皮毛。难道有只取同一种东西而不取其他东西的道理吗？这并非兼爱天下的王道！
解释：这里强调，君主应当任用有才能的人，而不是那些没有功劳的人。贤才虽然难以驾驭，但他们能够帮助君主成就大业。圣人之所以能够成为天下的栋梁，是因为他们不推辞责任，并且能够顺应事物的规律。江河之所以宽广，是因为它不拒绝小溪的水；同样，君主应当广纳贤才，而不是只取同一种人。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
翻译：因此，天地并不总是明亮，大水并不总是泛滥，大火并不总是燃烧，君主的德行并不总是高不可攀，这样才能成为千人之长。如果君主像箭一样直，像磨刀石一样平，就无法包容万物。因此，狭窄的溪流会很快干涸，浅薄的水流会很快枯竭，贫瘠的土地不会长出庄稼。君主的恩泽如果不从宫中流出，就无法惠及全国。
解释：这里指出，君主应当有包容心，不能过于刚直或苛刻。如果君主的恩泽只局限于宫中，就无法惠及全国，国家将无法长久繁荣。
总结：这段文字主要强调了君主应当重视贤士，任用有才能的人，并且要包容不同的意见。贤才是国家治理的核心力量，君主如果不重视贤才，国家将面临灭亡的危险。同时，君主应当严于律己、宽以待人，并且鼓励臣子直言进谏，避免谄媚之风。贤才虽然难以驾驭，但他们能够帮助君主成就大业。君主应当广纳贤才，并且要有包容心，才能确保国家的长治久安。
