养性·房中补益第八
论曰∶人生四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。
夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智能日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生，此房中之微旨也。是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，故年未满四十者，不可与论房中之事，欲心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近。少年极须慎之。四十以上，常固精养气不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年，勿服泄药，常饵补药大佳。凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐调和，使神和意感良久，乃可令得阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，致生百病。但数交而慎密者，诸病患皆愈。能百接而不施泻者，长年矣。凡人精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益，泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时，常以鼻多纳气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也，以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰∶令人长生不老。先与女戏，饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一因，闭气深纳勿出但入，上下徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对，两目直入内思，作日月想，合径三寸许，两半放形则一，为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废，佳也。又曰∶男女俱仙之道，深纳勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿。
男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。昔贞观初有一野老，年七十余，诣余曰∶数日来阳气益盛，自思气血已衰，何有此盛，未知垂老有此，为善恶耶？余答之曰∶是大不祥，子独不闻膏火乎，夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭，今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶。窃谓足下忧之，子其勉欤，后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行道者，神仙速矣。或曰年未六十，当闭精守一为可尔否，曰∶不然，男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也，其服食药物，见本卷服篇中。御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨大雾大寒大暑雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，若御女则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚，喑哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，则有福德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集，若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之。若欲得子者，但待妇人月经后一日、三日、五日，择其王相日，生气时夜半后乃施泄，有子皆男，必寿而贤明高爵也；以月经绝后二日、四日、六日施泄，有子必女；过六日后勿得施泄，既不得子，亦不成人。黄帝杂禁忌法曰∶人有所怒，血气未定，因以交合，令发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。
且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。水银、鹿脂不可近阴，令阴痿缩。

白话文翻译与解释

《千金方》中的“养性·房中补益第八”主要讨论了房事与养生的关系，强调了节制与合理运用房事对健康的重要性。以下是该内容的翻译与解释：

原文：
论曰：人生四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。

翻译：
人到了四十岁以后，常常会感到体力突然衰退，一旦衰退，各种疾病就会接踵而至，如果长期不加以调理，最终可能导致无法挽救。因此，彭祖说：“以人疗人，才能真正得到健康。”所以，人到了四十岁，必须懂得房中之术。

解释：
这段文字强调了四十岁以后体力衰退的普遍现象，并指出房中之术对于延缓衰老、保持健康的重要性。彭祖是中国古代著名的长寿者，他的观点被用来支持节制房事的养生理念。

原文：
夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智能日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生，此房中之微旨也。

翻译：
房中之术的道理其实很简单，但很少有人能够真正实践。其方法是在一晚与多人行房时，保持精气的闭固，这就是房中之术的全部。同时，配合药物的调理，四季不间断，就能使体力百倍增强，智慧日益增长。然而，这种方法的目的并不是为了纵欲，而是为了节制欲望，以广泛地养生，这是房中之术的精髓。

解释：
这里提到的“闭固”指的是在房事中不泄精，以保持精气不散。这种方法并非为了追求快感，而是为了通过节制房事来达到养生的目的。同时，药物调理也是辅助手段，帮助增强体力和智慧。

原文：
是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，故年未满四十者，不可与论房中之事，欲心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近。少年极须慎之。

翻译：
因此，四十岁以下的人如果服用房中之药，反而会加速祸患。所以，未满四十岁的人不应该讨论房中之术，如果欲望未止，再服用补药，加倍行房，不到半年，精髓就会枯竭，离死亡不远。年轻人必须非常谨慎。

解释：
这段文字警告年轻人不要过早使用房中之药或过度行房，否则会导致精气枯竭，损害健康。年轻人应当节制欲望，避免过度消耗。

原文：
四十以上，常固精养气不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年，勿服泄药，常饵补药大佳。

翻译：
四十岁以上的人，应当经常固守精气，避免消耗，这样可以延缓衰老。同时，服用云母等药物，足以治愈疾病，延年益寿，但不要服用泄药，常服用补药则非常好。

解释：
四十岁以后，养生重点在于固守精气，避免过度消耗。云母等药物被认为有延年益寿的功效，但泄药则会损害健康，应当避免。

原文：
凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐调和，使神和意感良久，乃可令得阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，致生百病。

翻译：
在行房时，不要在没有调动气血、阳气微弱的情况下匆忙交合，必须先慢慢调和，使精神与意念感通良久，才能让阴气推动，片刻后自然会变得强健。所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退要缓慢，情动时即可停止，不可过于激烈，否则会颠倒五脏，损伤精脉，导致百病。

解释：
这段文字强调了房事中的节奏与节制，提倡缓慢、温和的交合方式，避免过于激烈，以免损伤身体。

原文：
但数交而慎密者，诸病患皆愈。能百接而不施泻者，长年矣。凡人精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。

翻译：
如果能够多次交合但谨慎节制，各种疾病都能痊愈。如果能够百次交合而不泄精，就能长寿。人的精气少了就会生病，精气耗尽就会死亡，不可不深思，不可不谨慎。

解释：
这段文字强调了精气的珍贵，认为节制房事、不泄精可以延年益寿，反之则会损害健康。

原文：
数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益，泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。

翻译：
多次交合后偶尔泄精，精气会随之增长，不会使人虚弱。如果不经常交合，交合时即泄精，则得不到益处，精气的自然生长会变得缓慢，不如多次交合而不泄精来得快。

解释：
这段文字指出，多次交合而不泄精有助于精气的增长，而频繁泄精则会减缓精气的恢复。

原文：
凡人习交合之时，常以鼻多纳气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也，以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。

翻译：
在行房时，应当多用鼻子吸气，用口微微吐气，这样自然有益。交合结束后，身体发热，说明得到了气，可以用三分菖蒲末和白粱粉敷摩，使其干燥，这样既能增强体力，又能防止湿疮。

解释：
这段文字介绍了房事中的呼吸技巧和事后的调理方法，认为这些方法有助于增强体力和预防疾病。

原文：
凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。

翻译：
如果想要泄精，应当闭口睁眼，屏住呼吸，握紧双手，左右上下收缩鼻子吸气，同时收缩下部和腹部，稍微弯曲脊柱，迅速用左手的两个手指按压屏翳穴，长吐气并叩齿千遍，这样精气会上补大脑，使人长寿。如果精气妄泄，则会损伤精神。

解释：
这段文字介绍了在泄精时的调理方法，认为通过特定的呼吸和动作，可以将精气上补大脑，达到养生的目的。

原文：
《仙经》曰：令人长生不老。先与女戏，饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一因，闭气深纳勿出但入，上下徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。

翻译：
《仙经》说：让人长生不老的方法是，先与女子调情，饮用玉浆。玉浆就是口中的唾液。让男女双方感动，用左手握住，想象丹田中有赤色的气，内黄外白，变为日月，在丹田中徘徊，最终进入泥垣，两半合为一体，屏住呼吸，深深吸气而不呼出，上下缓缓咽气，情动时迅速停止，这不是一般人能够做到的。

解释：
这段文字介绍了《仙经》中的一种养生方法，强调通过调情、呼吸和意念的配合，达到长生不老的效果。

原文：
其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对，两目直入内思，作日月想，合径三寸许，两半放形则一，为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废，佳也。

翻译：
丹田位于脐下三寸，泥垣位于头顶正中，两目直视内思，想象日月，直径约三寸，两半合为一体，成为日月相合的形象。即使在日常生活中，也要不断思念这些动作，不要废弃，这样很好。

解释：
这段文字进一步解释了丹田和泥垣的位置，并强调通过意念的持续练习，达到养生的效果。

原文：
又曰：男女俱仙之道，深纳勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿。

翻译：
又说：男女共同成仙的方法是，深深吸气而不动，精思脐中赤色如鸡蛋大小的气团，然后缓缓进出，情动时即停止，一天一夜可进行数十次，这样可以延年益寿。

解释：
这段文字介绍了一种通过呼吸和意念的配合，达到延年益寿的方法。

原文：
男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也。

翻译：
男女双方共同存思，可以猛烈地思念。御女之法如果能做到一月泄精两次，一年二十四次，都能活到两百岁，面色红润，没有疾病，如果再配合药物，就可以长生。

解释：
这段文字强调了节制房事的重要性，认为每月泄精两次、每年二十四次可以延年益寿。

原文：
人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。

翻译：
二十岁的人，四天泄精一次；三十岁的人，八天泄精一次；四十岁的人，十六天泄精一次；五十岁的人，二十天泄精一次；六十岁的人，应当闭精不泄，如果体力仍然强健，可以每月泄精一次。

解释：
这段文字根据年龄的不同，给出了泄精的频率建议，认为随着年龄的增长，泄精的频率应当逐渐减少。

原文：
凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。

翻译：
如果人的体力非常强盛，也不应当过度压抑，长期不泄精会导致痈疽。如果年过六十，数月不交合，心中平静，自然可以闭精不泄。

解释：
这段文字指出，过度压抑房事也会导致疾病，尤其是对于体力强盛的人，应当适度泄精。

原文：
昔贞观初有一野老，年七十余，诣余曰：数日来阳气益盛，自思气血已衰，何有此盛，未知垂老有此，为善恶耶？余答之曰：是大不祥，子独不闻膏火乎，夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭，今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶。窃谓足下忧之，子其勉欤，后四旬发病而死，此其不慎之效也。

翻译：
过去在贞观初年，有一位七十多岁的老人来找我说：这几天阳气突然旺盛，我自认为气血已经衰弱，为什么会有这种旺盛？不知道老年人出现这种情况是好事还是坏事？我回答说：这是大不祥之兆，您难道没听说过膏火吗？膏火即将熄灭时，会先暗后明，明后即灭。您现在年事已高，本应闭精息欲，却突然春情猛发，岂不是反常？我为您担忧，请您勉力而为。后来这位老人四十天后发病而死，这就是不慎的后果。

解释：
这段文字通过一个老人的例子，说明了老年人突然出现性欲旺盛可能是身体即将崩溃的征兆，强调了老年人应当节制房事。

原文：
如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可晚而自保，犹得延年益寿。

翻译：
像这样的人不止一个，我举这个例子是为了警示后人。所以，善于养生的人，一旦感觉到性欲旺盛，必须谨慎抑制，不可纵欲自残。如果能够控制一次，就相当于熄灭了一次火，增加了一次油。如果不能控制，纵情泄精，就如同膏火即将熄灭，再去掉油，虽然可以暂时自保，但最终难以延年益寿。

解释：
这段文字再次强调了节制房事的重要性，认为控制性欲可以延缓衰老，而纵欲则会加速身体崩溃。

原文：
若年少壮而能行道者，神仙速矣。或曰年未六十，当闭精守一为可尔否，曰：不然，男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也，其服食药物，见本卷服篇中。

翻译：
如果年轻人能够实践这些方法，很快就能成仙。有人说，未满六十岁的人应当闭精守一，这样是否可行？我说：并非如此，男人不能没有女人，女人不能没有男人。没有女人，意念会动，意念动则精神劳损，精神劳损则寿命缩短。如果能够真正无欲无念，那当然非常好，但这种情况万中无一。强行压抑，难以持久，容易失败，导致漏精、尿浊，甚至鬼交之病，损害极大。关于服食药物，请见本卷的服食篇。

解释：
这段文字指出，虽然节制房事很重要，但完全禁欲也不可取，尤其是对于年轻人，应当适度行房，避免过度压抑。

原文：
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨大雾大寒大暑雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，若御女则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚，喑哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。

翻译：
御女之法，行房时应当避开丙丁日，以及弦望晦朔等日子，避免在大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电、霹雳、天地昏暗、日月薄蚀、虹霓、地震等恶劣天气下进行，否则会损害人的精神，不吉利，对男性的损害尤其大，还会使女性生病，所生的孩子可能癫痴、愚笨、哑巴、聋子、跛子、瞎子，多病短寿，不孝不仁。

解释：
这段文字强调了行房时的禁忌，认为在特定的日子或恶劣天气下行房会对健康产生不利影响，甚至影响后代的健康。

原文：
又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，则有福德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集，若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。

翻译：
还应避开日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶、厕所之侧，坟墓、尸柩之旁，这些地方都不适合行房。如果行房合乎法度，就会有福德，大智善人投胎，使孩子性情温和，家庭和睦，家道兴旺，祥瑞聚集。如果行房不合